فكأنَّه قال: لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم في هذا اليوم.

{بَصِيرٌ (3) } [3] تام، ولا وقف من «قومًا قد كانت لكم» إلى قوله: «لاستغفرنَّ لك» ، وذلك إنَّ قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم» إلَّا قوله: «لأبيه» في معنى: تأسوا بإبراهيم إلَّا في قوله: «لأبيه» على أنَّ الاستثناء متصل، وهو مستثنى من قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه» ، والمعنى: إلَّا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرنَّ لك فليس لكم في هذه أسوة؛ لأنَّ استغفار المؤمنين للكافرين كفعل إبراهيم غير جائز أنزل الله في ذلك: «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنَّه عدو لله تبرأ منه» ومن جعله منقطعًا وقف على قوله: «وحده» قال أبو حيان: والظاهر أنَّه مستثنى من مضاف لإبراهيم، فالقول ليس مندرجًا تحته لكنه مندرج تحت مقالات إبراهيم إنظره إن شئت [1] .

{مِنْ شَيْءٍ} [4] تام، على الوجهين.

{أَنَبْنَا} [4] حسن.

{الْمَصِيرُ (4) } [4] تام.

{كَفَرُوا} [5] حسن، ومثله: «ربنا» .

{الْحَكِيمُ (5) } [5] تام، وبعضهم جعل قوله: «ربنا عليك توكلنا» إلى «الحكيم» متصلًا فلا يوقف على «حسنة» ؛ لأنَّ قوله: «لمن كان يرجو الله» بدل من ضمير الخطاب وهو «لكم» بدل بعض من كل.

{وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ} [6] كاف، للابتداء بالشرط.

{الحميدُ (6) } [6] تام.

{مَوَدَّةً} [7] حسن.

{قَدِيرٌ} [7] أحسن مما قبله.

{رَحِيمٌ (7) } [7] تام.

{أَنْ تَبَرُّوهُمْ} [8] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [8] كاف.

{الْمُقْسِطِينَ (8) } [8] تام.

{أَنْ تَوَلَّوْهُمْ} [9] كاف، فإن «تولوهم» و «أن تبروهم» بدلان مما قبلهما فلا يوقف على ما قبلهما.

{الظَّالِمُونَ (9) } [9] تام، ومثله: «فامتحنوهن» .

{اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} [10] أتم مما قبله، قال ابن نصير: أكره أن أقف على النون المشددة.

(1) انظر: المصدر السابق (23/ 315) .