{حُسْنًا} [83] صالح، ومثله «الصلاة» ، وكذا «الزكاة» .

{مُعْرِضُونَ (83) } [83] كاف، ومثله «تشهدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال بمعنى متظاهرين.

{وَالْعُدْوَانِ} [85] حسن، ومثله «إخراجهم» ، وكذا «ببعض» ، وكذا «الحياة الدنيا» ، وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف.

{الْعَذَابِ} [85] كاف.

{تَعْمَلُونَ (85) } [85] تام، سواء قرئ بالفوقية أو بالتحتية [1] ، وتمامه على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل ما بعده صفة لما قبله.

{بِالْآَخِرَةِ} [86] جائز، على أن الفعل بعده مستأنف، وعلى أن الفاء للسبب والجزاء يجب الوصل.

{يُنْصَرُونَ (86) } [86] أتم مما قبله.

{بِالرُّسُلِ} [87] حسن.

{الْبَيِّنَاتِ} [87] صالح.

{الْقُدُسِ} [87] كاف.

{اسْتَكْبَرْتُمْ} [87] صالح، وقوله: «ففريقًا» منصوب بالفعل بعده، أي: كذبتم وقتلتم فريقًا.

{تَقْتُلُونَ (87) } [87] كاف.

{غُلْفٌ} [88] صالح؛ لأنَّ «بل» إعراض عن الأول، وتحقيق للثاني.

{بِكُفْرِهِمْ} [88] ليس بوقف إن نصب «قليلًا» حالًا من فاعل «يؤمنون» ، أي: فجمعًا قليلًا يؤمنون، أي: المؤمن منهم قليل، وجائز إن نصب بمصدر محذوف أي: فإيمانًا قليلًا، أو نصب صفة لزمان محذوف، أي: فزمانًا قليلًا يؤمنون.

{مَا يُؤْمِنُونَ (88) } [88] كاف.

{مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} [89] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، ومثله في عدم الوقف «كفروا» ؛ لأنَّ جواب «لما» الأولى دل عليه جواب الثانية.

{كَفَرُوا بِهِ} [89] حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.

(1) قرأ بالياء نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف في اختياره، وقرأ الباقون بالتاء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 141) ، الإملاء للعكبري (1/ 29) ، البحر المحيط (1/ 294) ، التيسير (ص: 74) ، تفسير الطبري (2/ 315) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 105) ، الغيث للصفاقسي (ص: 122) ، الكشاف (180/) ، الكشف للقيسي (1/ 252، 253) ، النشر (2/ 218) .