«قليلًا» ؛ على أنَّه صفة لمصدر محذوف، أو لزمان محذوف، أي: تؤمنون إيمانًا قليلًا، أو زمانًا قليلًا، وكذا يقال في: «قليلًا ما تذكرون» وما يحتمل أن تكون نافية، فينتفي إيمانهم بالكلية، ويحتمل أن تكون مصدرية، فيتصف بالقلة، قرأ ابن كثير وابن عامر: «يؤمنون» و «يذكرون» بالتحتية، والباقون بالفوقية [1] .

{الْعَالَمِينَ (43) } [43] تام.

{الْأَقَاوِيلِ (44) } [44] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لو» لم يأت، وهو: «لأخذنا» ، ومثله في عدم الوقف «باليمين» لاتساقه على ما قبله.

{الْوَتِينَ (46) } [46] حسن، و «الوتين» نياط القلب إذا انقطع لم يعش صاحبه.

{حَاجِزِينَ (47) } [47] كاف، ومثله: «للمتقين» .

{مُكَذِّبِينَ (49) } [49] جائز، وقيل: لا يجوز لأنَّ المعنى: وإن التكذيب يوم القيامة لحسرة وندامة على الكافرين، وهو كاف على الوجهين، ومثله: «لحقُّ اليقين» .

آخر السورة تام.

(1) ويقصد بالتحتية؛ أي: الياء، وبالفوقية؛ أي: التاء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 423) ، البحر المحيط (8/ 329) ، التيسير (ص: 214) ، تفسير القرطبي (18/ 275) ، الحجة لابن خالويه (ص: 351) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 720) ، السبعة (ص: 648، 649) ، الغيث للصفاقسي (ص: 372) ، الكشف للقيسي (2/ 333) ، تفسير الرازي (30/ 117) ، النشر (2/ 390) .