أين تصرف بنا العداة تجدنا [1]

وهي ظرف مكان، والناصب لها ما بعدها.

{وَجْهُ اللَّهِ} [115] كاف.

{عَلِيمٌ (115) } [115] تام، على قراءة ابن عامر [2] : «قالوا» بلا واو، أو بها، وجعلت استئنافًا، وإلَّا فالوقف على ذلك حسن؛ لأنه من عطف الجمل.

{سُبْحَانَهُ} [116] صالح، أي: تنزيهًا له عما نسبه إليه المشركون؛ فلذلك صلح الوقف على «سبحانه» .

{وَالْأَرْضِ} [116] كاف؛ لأن ما بعده مبتدأ وخبر.

{قَانِتُونَ (116) } [116] تام.

{وَالْأَرْضِ} [117] جائز؛ لأنَّ «إذا» إِذا أجيبت بالفاء كانت شرطية.

{كُنْ} [117] جائز، إن رفع «فيكون» خبر مبتدأ محذوف تقديره: فهو، ليس بوقف لمن نصب «فيكون» [3] ؛ على جواب الأمر، أو عطفًا على «يقول» ؛ فعلى هذين الوجهين لا يوقف على «كن» ؛ لتعلق ما بعده به من حيث كونه جوابًا له.

{فَيَكُونُ (117) } [117] تام على القراءتين [4] .

{أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ} [118] حسن، ومثله «مثل قولهم» .

{تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ} [118] كاف.

{يُوقِنُونَ (118) } [118] تام.

{وَنَذِيرًا} [119] حسن، على قراءة: «ولا تَسألْ» بفتح التاء والجزم، وهي قراءة نافع [5] ، وهي

(1) لم أستدل عليه.

(2) وقرأ الباقون بالواو: «وقالوا» . انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 146) ، الإملاء للعكبري (1/ 35) ، البحر المحيط (1/ 362) ، التيسير (ص: 76) ، الحجة لابن خالويه (ص: 88) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 110) ، السبعة (ص: 168) ، الغيث للصفاقسي (ص: 133) ، الكشاف (1/ 90) ، الكشف للقيسي (1/ 260) ، النشر (2/ 220) .

(3) والرفع قراءة الأئمة العشرة سوى ابن عامر، والنصب لابن عامر وحده. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 146) ، الإملاء للعكبري (1/ 35) ، البحر المحيط (1/ 366) ، التيسير (ص: 76) ، الحجة لابن خالويه (ص: 88) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 110) ، السبعة (ص: 168) ، الغيث للصفاقسي (ص: 134) ، النشر (2/ 220) .

(4) أي: قراءتي الرفع والنصب في «فيكون» ، المشار إليها سابقًا.

(5) انظر هذه القراءة في: اتحاف الفضلاء (ص: 146) ، الإعراب للنحاس (1/ 209) ، الإملاء للعكبري (1/ 36) ، البحر المحيط (1/ 368) ، التيسير (ص: 76) ، الحجة لابن خالويه (ص: 87) ، الحجة لأبي زرعة (ص:111) ، السبعة (ص:169) ، الغيث للصفاقسي (ص: 134) ، الكشاف (1/ 91) ، تفسير الرازي (1/ 471) .