،.، .. 6ويحوم الشك أيضا حول بعض رسائل نشرت فى: رسائل البلغاء 138132، كما في كتاب يسمى: الأدب الوجيز (أو: أدب الوجه) للولد الصغير، ولا يوجد منه إلا تهذيب باللغة الفارسية كتب

سنة 633/ 1235لناصر الدين عبد الرحيم بن منصور في قوهستان:

المتحف البريطانى ثانى 875رقم 12 (عباس إقبال 3835) .

7 -ونسب إليه: كتاب توزيع الدنيا وربع الدنيا: ذكره الكاتب الفارسى: كارديزى، (سيأتى ذكره فيما بعد) فى كتابه: زين الأخبار، الذى نشره محمد نظام، ص 4 (انظر:

والظاهر أن المقدسى ذكر هذا الكتاب أيضا، انظر كتاب البدء والتاريخ 2: 150 .

8 -مرثية قالها ابن المقفع في يحيى بن زياد الحارثى: ذكرها أبو تمام في ديوان الحماسة 394.

ولابن المقفع قصيدة في الشهور المسيحية: آياصوفيا 4034 عاشر أفندى 2: 440 (انظر 86، 983، 629، 29) ونشرت مع ترجمة ألمانية فى:،.، 1.

أما رسالته: معارضة للقرآن، فلم نعرفها إلا من الرد عليها الذى كتبه الإمام الزيدى القاسم بن إبراهيم العلوى (المتوفى 246/ 860، وانظر ترجمته فيما بعد) ، انظر:

وهذا الرد لا يسمح بالجزم: هل صدر ابن المقفع في محاربته للإسلام عن عقيدة مانوية ثابتة، أو أنه جرى فقط على نزعته الإنسانية العامة، وإن اتصلت أيضا بمذهب المانوية، فنقد ألوان التشبيه وما شاكلها في القرآن، كما هو الظاهر من موقفه الدينى المجافى لكل إيمان إسلامى خالص في بقية كتبه، انظر في ذلك الموضوع: 9291. 324

على أن أحمد أمين ينكر أن يكون هناك أصل صحيح لهذا الرد على رسالة ابن المقفع المزعومة، دون أن يسوق على ذلك أدلة مقنعة، انظر ضحى الإسلام 1: 227وانظر أيضا:

1 -ألف وفى نفس زمن ابن المقفع على وجه التقريب، اشتغل بعض معاصريه من العجم أيضا بترجمة كتب من الأدب الفارسى إلى العربية: