حتى جاء الغزالى وأوصلها إلى النصر النهائى. وأما الحنفية فإنهم فضلوا آراء واحد منهم، وهو الماتريدى، على آرائه، وإن كانت آراء الماتريدى تتفق أساسا مع آرائه. وأما الحنابلة والظاهرية فإنهم وحدهم الذين ناصبوه العداء فهؤلاء الفقهاء الجامدون رأوا في آرائه الكلامية على اعتدالها بدعة.

وكانت وفاته في سنة 324هـ / 935م، وقيل سنة 320هـ أو سنة 330هـ.

(ا) الفهرست لابن النديم 181، ووفيات الأعيان لابن خلكان 402 (قستنفلد 440) ، وروضات الجنات للخوانسارى 476474، وطبقات الشافعية للسبكى 2/ 301245، والجواهر المضيئة لابن أبى الوفاء 1/ 353، وشذرات الذهب لابن العماد 2/ 305303وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى 11/ 347346، وتبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى، لابن عساكر (المتوفى سنة 571هـ / 1175م) ، ومخطوطاته فى: قره چلبى زاده 234 (انظر:. 81، 93)

وكوپريلى 856 (الدفتر خطأ) وجار الله 1127، وطبع في دمشق سنة 1347هـ. وانظر كذلك:

(ب) وصل إلينا من مؤلفاته الكتب التالية:

1 -مقالات الإسلاميين، يحتمل أن يكون كتبه قبل سنة 300هـ / 912م: آياصوفيا 23662363، ونشره «ريتر» :

ومنه فصل عن الخوارج، ترجمه «ريشر» :

وانظر:.،، (2191) 614.

2 -رسالة في استحسان الخوض في الكلام: طبعت في حيدر آباد سنة 1323هـ 1344هـ.