تجواله الذى استمر 16عاما (انظر، هدى السارى لابن حجر 490) ، وأنه قدمه بعد ذلك لشيوخه (يحيى بن معين المتوفى سنة 233هـ / 847م، وعلى بن المدينى المتوفى سنة 235هـ / 849م، وأحمد بن حنبل المتوفى سنة 241هـ / 855م) (انظر: الفهرست لابن خير 95، التهذيب لابن حجر 9/ 54) . وعلى هذا فلابدّ إذن أن تأليف الجامع الصحيح قد تم قبل وفاة مصنفه بثلاثة وعشرين عاما على الأقل، وهكذا استطاع آلاف المستمعين في حلقات الدرس سماع الكتاب كله أو بعضه. (انظر: تاريخ بغداد للخطيب 2/ 9) / [284]

والرواة الأول المجازون لرواية الجامع الصحيح، هم:

1 -أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى (المتوفى 320هـ / 932م) .

2 -إبراهيم بن معقل النّسفى (المتوفى سنة 295هـ / 907م) .

3 -حماد بن شاكر النّسوى (المتوفى سنة 290هـ / 902م) .

4 -أبو طلحة منصور بن محمد بن على بن قرينة البزدوى (المتوفى 329هـ / 940م) .

5 -أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن محمد المحاملى [285] (المتوفى سنة 330هـ / 941م) .

وأول شارح للصحيح هو الخطّابى (المتوفى سنة 386هـ / 996م) ، ولم يكن يعرف إلا الروايتين الأوليين، وأما الروايات الأخرى فيبدو أنها لم تنل في القرون الأولى اهتماما كبيرا، وان النسيان قد طغى عليها. ويتضح من مقارنة النقول التى وصلت إلينا في المصادر أنّ رواية النسفى أقل صعوبة وغموضا في نصها عن روايه الفربرى، بكثير، ومن المرجح أن هذا هو السبب في ان الخطابى، وأبا نعيم الأصفهانى (المتوفى سنة 430هـ / 1038م) ، والحميدى (المتوفى سنة 488هـ / 1095م) فضّلوا رواية النسفى فجعلوها أصلا لشروحهم أو لعملهم فيها (انظر: سزجين. ... 371.) ورغم هذا فإن رواية النسفى قد توارت لأسباب لا نستطيع أن نعرض لها في هذا الموضع (انظر المرجع المذكور ص 174) أمام رواية الفربرى، وتعتمد هذه على أصل يرجع إلى نص نسخة أبى جعفر محمد بن أبى حاتم كاتب البخارى، وسمعه الفربرى من البخارى مرتين، الأولى عند ما كان في فربر، سنة 248هـ / 862م، الثانية في بخارى سنة 252هـ / 866م. وهذه النصوص المتداولة لا بد أنها كانت مختلطة ومعقدة للغاية، حتى إن النسخ الأولى المنسوخة عنها تختلف فيما بينها اختلافا كبيرا (انظر: هدى السارى لابن حجر 6) . وفى القرن السابع الهجرى. عند ما اقتصر الناس على الاشتغال بالاختلاف بين الروايات التى ترجع إلى النص

(284) قارن فيك.، 29/ 8391/ 5646حيث ترجم كلمة «سمع» بجلوس الدارسين تحت أقدام الشيخ وكتابة ما يقوله من تأليفه.

(285) انظر: الإرشاد للقسطلانى 1/ 3938