وربما أفاد الطبرى أيضا من كتاب له بعنوان «كتاب الفتوح» برواية مصعب بن حيان (انظر: فهرس تاريخ الطبرى 552) .

هو أبو الحسن، مقاتل بن سليمان بن بشير، الأزدى البلخى. أصله من بلخ، عاش في البصرة، ثم في بغداد، وكان مفسرا ومتكلما. لم يكن تفسيره للقرآن موضع تقدير لأنه في شروحه كان يطلق العنان لخياله، ويكمل الجوانب الموجزة / في القرآن الكريم بمأثورات النصارى واليهود. وفوق هذا، فإنه أفاد من تفاسير قديمة دون ذكر الأسانيد ودون سماع [92] ، وتوفى سنة 150هـ / 767م بالبصرة [93] .

أمصادر ترجمته:

الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 4/ 1/ 354، الفهرست لابن النديم 179، تاريخ بغداد للخطيب 13/ 169160، الوفيات لابن خلكان (بولاق) 2/ 149147، ميزان الاعتدال للذهبى 3/ 196 197، التهذيب لابن حجر 10/ 285279، مرآة الجنان لليافعى 1/ 309، الأعلام للزركلى 8/ 206، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 317 (جولد تسيهر: مذاهب التفسير الإسلامى) ، 95 وبروكلمان: ملحق 1/ 332.

ب آثاره:

1 -تفسير خمسمائة آية من القرآن، يتناول هذا الكتاب الأوامر والنواهى، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية 6333 [94] (114ورقة، سنة 792هـ، انظر: اليس 4) .

2 -تفسير القرآن برواية أبى صالح الهذيل بن حبيب الدندانى الذى كان لا يزال حيا سنة 190هـ / 805م، ولقد أدخل في بعض المواضع مرويات أخرى إلى نص مقاتل، انظر: تاريخ بغداد للخطيب 14/ 7978ويوجد مخطوطا فى:

(92) انظر تاريخ بغداد للخطيب 13/ 163161.

(93) وليس ببغداد كما ذكر بروكلمان.

(94) ليس 8033، كما ذكر بروكلمان.