حديث كل صاحب على أسماء الفقه في أبواب الأحكام، (انظر: إرشاد الأريب لياقوت الحموى، لندن 2/ 368) . أما تفسيره المفقود للقرآن الكريم فقال فيه ابن حزم: إنه لم يؤلف في الإسلام مثله (انظر: المصدر السابق) ، وتوفى سنة 276هـ / 889م في الأندلس.

أمصادر ترجمته:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى 1/ 109107، جذوة المقتبس للحميدى 168167، فضل الأندلس لابن حزم، انظر: 91/ 4391/ 67الصلة لابن بشكوال رقم 279، التهذيب لابن عساكر 3/ 282277، الإرشاد لياقوت (القاهرة) 7/ 8575، البغية للضبى 229، المنتظم للجوزى 5/ 2/ 100، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 120، تذكرة الحفاظ للذهبى 631629، الدول للذهبى 1/ 122، البداية والنهاية لابن كثير 11/ 5756، نفح الطيب للمقرى (القاهرة) 9/ 293285، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 169، مرآة الجنان لليافعى 2/ 190، طبقات المفسرين للسيوطى 109، كشف الظنون لحاجى خليفة 444، 1679، الأعلام للزركلى 2/ 33، معجم المؤلفين لكحالة 3/ 5453، بروكلمان 1/ 164تحت رقم 6.

ب آثاره:

1 -ذكر ما للصحابة من الحديث من العدد (كتاب الأعداد) ، ذكره ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب، انظر:. 19/ أما أبو محمد عبد الله بن يونس بن محمد المرادى (المتوفى سنة 330هـ / 942م، انظر: الجذوة للحميدى 248) فليس مؤلف الكتاب بل روايته [319] برلين 9915/ 10 (الأوراق 2927) ، الظاهرية، مجموع 31 (239أ / 249ب، في القرن السادس الهجرى) .

2 «المسند» ومنه اقتباسات في الإصابة لابن حجر 1/ 150، 283، 410، 413، 453، 514، 944 2/ 140، 463، 31262/ 5، 935، 1062، 41180/ 3، 151، 907.

3 -المنتقى من حديث بقى بن مخلد (وهنّاد، والفارسى، والجوهرى، ومن أمالى ابن السمرقندى) ، الظاهرية، مجموع 129 (225أ 236ب(فى القرن السابع الهجرى) .

(319) يصحح ما عند بروكلمان.