هو أبو عبد الرحمن، أحمد بن على بن شعيب بن على النّسائى، ولد سنة 215هـ / 830م، وبدأ سنة 230هـ رحلاته طلبا للعلم فسمع في خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر من كثير من كبار علماء الحديث مثل قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه وهشام بن عمار، وأقام بمصر وقتا طويلا، ثم سكن دمشق. ويروى أنه كان قاضيا، واعتبر في عصره محدثا مرموق المكانة، واشتهر في المقام الأول بكتاب السّنن، ويضم هذا الكتاب بصفة أساسية تلخيصا لكتب الحديث التى وجدت في عصره، على غرار ما قام به البخارى ومسلم. ولكن يبدو أنه استقى مادته من مصادر أقل من مصادر سابقية. ويضم كتابه أيضا فروعا في العبادات أكثر مما عند

سابقيه. وهناك روايات مختلفة حول موته، وتقول إحدى الروايات أن أتباع الأمويين قتلوه لوقوفه إلى جانب على في دمشق، أو في الرملة سنة 303هـ / 915م.

أمصادر ترجمته:

الوفيات لابن خلكان (بولاق) 1/ 2625، الأنساب للسمعانى 559، تذكرة الحفاظ للذهبى 698 701، الدول للذهبى 1/ 135، التهذيب لابن حجر 1/ 3936، طبقات الشافعية للسبكى 2/ 83 84، البداية والنهاية لابن كثير 11/ 124123، مرآة الجنان لليافعى 2/ 241240، حسن المحاضرة للسيوطى 1/ 198197، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 239، الأعلام للزركلى 1/ 164، معجم المؤلفين لكحالة 1/ 244، وبروكلمان 1/ 162.

انظر قستنفلد في كتابه عن الشافعية:

وانظر جولدتسيهر في كتابه في الدراسات الإسلامية:

وانظر مقالة فنسنك في دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى:

ب آثاره فى:

1 «كتاب السّنن» كان يضم في الأصل عددا من الأحاديث الضعيفة التى قام المؤلف بحذفها بعد ذلك. اعتبره العلماء في القرون التالية أحد الكتب المعترف بها. أما المخطوطات التى وصلت إلينا بعنوان: «السنن الكبرى» أو «المجتبى» ، فهى لنفس الكتاب، ولم تحفظ لنا / إلا مختصرا للمؤلف. أما الشكل الأول للكتاب فيبدو أنه لم يكن متداولا.

ويوجد الكتاب مخطوطا فى: جاريت 1367 (197ورقة، 747هـ) ، قولة 1، 123، جامع ينى 207 (344ورقة، 676هـ) ، نور عثمانية 830 (342ورقة، في القرن الثانى عشر الهجرى) ، أيا صوفية 552 (المجلد الثالث، 168ورقة) ، 553 (243ورقة) ، 554 (478ورقة، 1074هـ) ، 555 (417ورقة، 840هـ) ، بنكيبور 5القسم الأول: 126121رقم 215 (ج 1، 211ورقة، 1239هـ) ، 216

(ج 2، 227ورقة، 1239هـ) ، 217 (303ورقة، 1258هـ) ، 218 (قطعة، 57ورقة، في القرن السادس الهجرى) ، السليمانية 317 (443ورقة، 1163هـ) ، 318 (361ورقة، في القرن العاشر الهجرى) ، قليج على 268 (341) (390ورقة، 836هـ) ، رامبور 1، 88، حديث 181180 (ج 1، ج 2، 1134هـ، 1074هـ) ، 183182 (21، 1214هـ 1302هـ) ، الظاهرية 21، حديث 222221، 227/ 8، (القرويين بفاس، الرقم القديم 534، 551) نور عثمانية 831 (332ورقة، 1164هـ) ، 832 (381ورقة، 1164هـ) 834 (325ورقة، 1162هـ) ، 835 (408ورقة، 1090هـ) ، 836 (334ورقة، 1033هـ) ، رئيس الكتاب 158 (1، 269ورقة سنة 1100هـ) ، 159 (2، 236ورقة، 1100هـ) ، 160، أيا صوفية 28/ 1 (2641ب، 1139هـ) ، شهيد على 423 (315 ورقة، 1122هـ) ، جار الله 297 (1، 196ورقة في القرن السابع الهجرى) 298 (2، 219ورقة، 792هـ) ، حكيم 276 (270ورقة، 1145هـ) حميدية 257 (520ورقة، في القرن الثانى عشر الهجرى) ، 258 (355ورقة، 1162هـ) ، برتونيال 78، 79، 80، 81، محمد بخارى 72 (607هـ) ، مراد ملا 403 (269ورقة، 1113هـ) عاطف 446 (347ورقة، 1150هـ) ، سراى، أحمد الثالث 266 (486ورقة، 740هـ) ، 267 (ج 1، 196ورقة، 742هـ، انظر: الفهرس الثانى 99) ، باريس 5294 (342فى القرن الثالث عشر الهجرى) انظر: فايدا 627، الأزهر 1/ 592، حديث 225 (256ورقة، 276ورقة، 1244هـ) 269 (281ورقة، 268ورقة، 1149هـ) طلعت، حديث 788 (انظر: القاهرة ثان 1: 143) ، بلدية الإسكندرية 404/ 1. وطبع في دهلى 1256هـ، 1315هـ، 1316هـ، 1325هـ، وفى بولاق 1276هـ، والقاهرة 1312هـ، ولكنو 1869م.