الأولياء لأبي نعيم 1/ 329314، طبقات الفقهاء للشيرازى 1918، تذكرة الحفاظ للذهبى 40 42/، نكت الهميان للصفدى 182180، الإصابة لابن حجر 2/ 813802، تهذيب التهذيب لابن حجر 5/ 279276، الأعلام للزركلى 4/ 228، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 1/ 20 (مقالة بول) (انظر ما كتبه شبرنجر عن حياة محمد ورسالته) ،، 9681. .

(انظر ما كتبه فلهاوزن في كتابه عن الدولة العربية) [1]

،، 2091، 0796 انظر حوليا كايتانى،، 5 وكتب عنه فاجليرى في دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الثانية 1/ 4140وانظر بروكلمان: تاريخ الأدب العربى 1/ 190.

ب آثاره:

1 -تفسير ابن عباس:

من الضرورى أن يوضح البحث نوعين من كتب التفسير فهناك كتب في التفسير رواها تلاميذ ابن عباس عنه بعد أن كتبها بنفسه، وهناك تفاسير دونها تلاميذه في دروسه عنه. والمؤكد أن التفسير الذى رواه على بن أبى طلحة الهاشمى (المتوفى 120هـ / 737م) منسوبا إلى ابن عباس هو من تأليف ابن عباس نفسه، وذلك لأن على بن أبى طلحة قد جرّح لروايته هذا التفسير دون أن يكون قد أخذه سماعا عن ابن العباس. وهناك بقايا من هذا التفسير كانت في التفاسير المبكرة التى وصلت إلينا على نحو غير مباشر، مثل تفسير السّدّى (تأتى ترجمته تحت رقم 11) . ويبدو أن تفسير عبد الله بن العباس قد وصل إلينا كاملا بالرواية التالية في تفسير الطبرى:

«حدثنى المثنى بن إبراهيم الآملى (المتوفى بعد سنة 245هـ / 854م) قال: حدثنا عبد الله بن صالح

(1) الترجمة العربية: تاريخ الدولة الإسلامية تأليف يوليوس فلهوزن نقله عن الألمانية وعلق عليه دكتور محمد عبد الهادى أبو ريدة، القاهرة، الطبعة الثانية 1968، الصفحات 106103، والصفحات المذكورة في فهرس الأشخاص (المترجم) .