الصلاة بطلت صلاته، وهى الفاصل بين السورتين، أجمع على ذلك المسلمون، سنة وشيعة = [1] روى أبو داود وغيره عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ قطع قراءته آية، آية، يقول: {بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ} ، ثم يقف {الْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ الْعََالَمِينَ} (2) ، ثم يقف، {الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ} (3) ، ثم يقف = [2] وكون بعض المصاحف غيرت في حجم بعض الآيات، فليس ذلك بحجة على القرآن = ولا يمس ذلك القرآن المحفوظ في الصدور المحاط ببالغ العناية والدراية. وقد يعلل لذلك بأن المعنى في الآيتين قد يتداخل، وقد تحل الآية الواحدة في مقطعين إذا فصل أحدهما عن الآخر أدى معنى من المعانى المحتملة دون الإضرار بأصل القرآن. هذا من قبيل الرسم القرآنى لا غير ولعل هؤلاء الذين قالوا إن البسملة ليست آية فهموا من تكرارها في أول كل سورة أنها وضعت هكذا لمجرد الافتتاح فهم مع ذلك لم ينكروا قرآنيتها وهذا وهم منهم، لأن هناك آيات أخرى كثيرة تتكرر في القرآن مثل: {فَبِأَيِّ آلََاءِ رَبِّكُمََا تُكَذِّبََانِ} ولا يقول أحد أنها ليست قرآنا.

وأما عن صيغة {الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ} (3) ، ودعوى الكاتب أنها دخلت القرآن متأخرة، وأنها لم تكن معروفة لمحمد صلى الله عليه وسلم في أول الوحي فليس فيه دليل على تلفيق البسملة أو انتحال بعض ألفاظها من مصدر آخر، فالبسملة عضو حي وحيوي من القرآن وهى من مميزاته، وهى العلامة التى كان يعرف النبى صلى الله عليه وسلم من خلالها أول السورة وقول المالكية بأنها لم تتواتر في جميع السور فهو محمول على الخطأ في الرأى، وقد يكون هذا القول قد نسب خطأ إلى المالكية إذ البسملة موجودة في كل مصاحف الصحابة، ومن جاء بعدهم [3] .

وبالنسبة لعدد سور القرآن فقد استقر إجماع الأمة على أنها مائة وأربع عشرة سورة ولا معول على الزيادة التى في مصحف أبي، فإنه قد وهم في دعاء القنوت، فظنه قرآنا، حتى بلغ بعدد السور مائة وست عشرة وبهذا يفسر النقص الذى في مصحف عبد الله بن مسعود أيضا، لأنه وهم هو الآخر في المعوذتين فظنهما رقيتان لا سورتان، ولا

(1) على الفضل بن الحسن الطبرسى. مجمع البيان في تفسير القرآن تحقيق السيد هاشم المحلاتى والسيد فضل الله الطباطبائى. بيروت دار المعرفة 1406هـ، 1986م 1/ 112.

(2) الإتقان 2/ 243

(3) الزرقانى. مناهل 1/ 234.