وأرباب هذا الشأن، فجاء نظمه العجيب وأسلوبه الغريب، مخالفا لأساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها، الذى جرت عليه، ووقفت عليه مقاطع آياته، وانتهت إليه فواصل كلماته، ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له = [1] .

وعلى أى حال فإن هناك على خريطة الدراسات الاستشراقية لموضوع الترتيب الزمنى للقرآن ثلاثة أنظمة تاريخية أخرى طرحها المستشرقون على امتداد العشر سنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر على سبيل المثال جرم وكتابه = محمد 18951892م = [2] ، السير وليم موير في كتاب = القرآن، كتابته وتعاليمه = 18961847م =. ثم = بل = و = وات = اللذان درسا القرآن آية آية ليكتشفا أن ما توصلت إليه الدراسات الغربية القديمة، فيما يخص جدولة القرآن زمنيا، كانت غير كافية وإنّ وضع السور في هذه الجداول، يعد أكثر تعقيدا، وذلك لأن النص القرآني كان قد خضع لتغييرات كثيرة في زعمهما. هذه التغييرات التى تعرض لها القرآن حدثت بواقع الرغبة في توسيع النص، أو تغيير مواضع بعض الآيات بغرض وضع مادة جديدة، تراعى الإيقاع أو الجرس في النص القرآنى إلخ.

ويزعم المستشرق = بل = أن عملية تحقيق النص القرآنى قد أقحمت وثائق نصية مكتوبة أخرى في القرآن، تم ذلك أثناء حياة محمد صلى الله عليه وسلم وبإشرافه، ومع أننا نختلف مع = بل = و = وات = في اجتهاداتهما غير الصائبة في دعوى إقحام نصوص جديدة على النص القرآنى بغرض تطويله أو توسيعه فإننا نلاحظ أنهما لم يأتيا بجديد ولا أمكنهما كذلك، وضع ثبت تاريخي لسور القرآن.

ولذلك فقد أساء فهمها الكتّاب اللاحقون بل تجاهلوهما، وربما رجع ذلك إلى ملحوظات = بل = بالذات وتعليقاته الكثيرة على ترجمته للقرآن التى لم تنشر بعد، والتى لم تجد حتى من العلماء من يقدمها أو يعرف ما بها. وعلى أى حال فإن وات يختلف مع بل في حكمه بأن القرآن مفكك السور والآيات وأنه يعوزه الترابط [3] .

ومن الأخطاء الشنيعة التى وقع فيها = بل = تسرعه في استبعاد بعض الآيات أو

(1) انظر: معترك الأقران 1/ 12، 22، ودائرة المعارف الإسلامية 417.

(2) الكتاب 2/ 25وما بعدها.

(3) انظر: دائرة المعارف. 418417.