ـ [أبو صفوت] ــــــــ [21 - 08 - 05, 06:25 م] ـ
وهل لو وجد ذلك أفلا يكون الغالب على هذه الكلمات هو استعمالها في الرحم خصوصا بحيث أن هذه الكلمات لو أطلقت بدون تقييد يكون المراد بها صلة الأرحام؟
ـ [أبو علي] ــــــــ [21 - 08 - 05, 07:25 م] ـ
(لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ) (آل عمران:127)
(مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) (الحج:15)
ـ [السدوسي] ــــــــ [22 - 08 - 05, 01:57 ص] ـ
(من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله) .
ـ [أبو صفوت] ــــــــ [22 - 08 - 05, 02:08 ص] ـ
جزاكما الله خيرا فقد أفدتماني
لكن ألا ترون - بورك فيكما - أن اللفظين أعني الوصل والقطع لا يستخدمان في غير الرحم إلا بقيد أما بدون التقييد فمتى قيل لفظ الصلة أو القطيعة انصرف إلى صلة الرحم او قطعها
ففي الحديث"ويأمرنا بالصدق والعفاف والصلة"وفي حديث آخر"إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا". وغير هذا كثير
ـ [السدوسي] ــــــــ [22 - 08 - 05, 02:27 ص] ـ
قد يكون هذا أخي الفاضل لكن الجزم يحتاج إلى استقراء وتتبع.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [22 - 08 - 05, 10:26 م] ـ
سيد قطب يقول:
والله أمر بصلات كثيرة. . أمر بصلة الرحم والقربى. وأمر بصلة الإنسانية الكبرى. وأمر قبل هذا كله بصلة العقيدة والأخوة الإيمانية، التي لا تقوم صلة ولا وشيجة إلا معها. . وإذا قطع ما أمر الله به أن يوصل فقد تفككت العرى، وانحلت الروابط، ووقع الفساد في الأرض، وعمت الفوضي.
"في ظلال القرآن"
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [25 - 08 - 05, 05:25 م] ـ
{وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ}
من صلة الأرحام والقرابات
واللفظ عام في كل قطيعة لا يرضاها الله:
كقطع الصلة بين الأنبياء
وقطع الأرحام
وترك موالاة المؤمنين
انتهى