ـ [أبو عبد الله المكي] ــــــــ [27 - 06 - 05, 04:26 م] ـ
أيها الإخوة الكرام:
دفعا لظن السوء
الزنيم جاء في لغة العرب لعدة معان:
الزنيم: قال الخليل في العين: الدعي.
وقال الجوهري في الصحاح: المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج إليه
قال الزمخشري في أساس البلاغة: دعي معلق بمن ليس منه.
والزنيم: هو اللئيم الذي يُعْرَف بلؤمه كما تُعرَفُ الشاة بِزَنَمَتِها. قاله عكرمة في تأويل قوله تعالى:"عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنيم" (ذكره في الصحاح)
وقال الأزهري في تهذيب اللغة:
قال الفراء في قول الله تعالى: (عُتُلٍّ بعدُ ذلك زنيمٌ) : الزنيم الدّعيّ المُلصق بالقوم وليس منهم. وقال الزجاج مثله قال: وقيل الزنيمُ الذي يُعرف بالشر كما تُعرف الشاة بزنمتها.
وقال ابن الأعرابي: الزنيمُ: ولد العيهرة. والزَّنيمُ أيضا: الوكيل.
قلت: العيهرة: الفاجرة عَهَرت وتَعَيْهرَت
وقال ابن دريد في الجمهرة:
ورجل زَنيم: ذو علامةِ سَوْءٍ يُعرف بها. والزَّنيم: المُلصق بالقوم وليس معهم ولا منهم.
إذا كان كذلك فإذا أطلق على أحد فالأولى -والله أعلم- أن يبين بعده أي معان أراد حتى لا يظن بمن قالها سوءا
ولعل أولى المعان المرادة به هنا في هذا الملتقى الطيب المبارك -إن شاء الله - إذا أطلقت:
الدعي الذي يدعي العلم وليس له من أهله
أو يدعي التحقيق وهو أهل للتخريب والتخريق
أو يدعي إنصافا ونزها فإذا به إعجابا وتفها
فيقال: فلان الزنيم الذي يدعي العلم وليس من أهله
ومنه ما يقال في حقه: فلان اللقيط
ويعنى به: من ليس له أصل يعرف في مجال العلم
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ [خالد الأنصاري] ــــــــ [27 - 06 - 05, 05:10 م] ـ
أيها الإخوة الكرام:
دفعا لظن السوء
الزنيم جاء في لغة العرب لعدة معان:
الزنيم: قال الخليل في العين: الدعي.
وقال الجوهري في الصحاح: المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج إليه
قال الزمخشري في أساس البلاغة: دعي معلق بمن ليس منه.
والزنيم: هو اللئيم الذي يُعْرَف بلؤمه كما تُعرَفُ الشاة بِزَنَمَتِها. قاله عكرمة في تأويل قوله تعالى:"عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنيم" (ذكره في الصحاح)
وقال الأزهري في تهذيب اللغة:
قال الفراء في قول الله تعالى: (عُتُلٍّ بعدُ ذلك زنيمٌ) : الزنيم الدّعيّ المُلصق بالقوم وليس منهم. وقال الزجاج مثله قال: وقيل الزنيمُ الذي يُعرف بالشر كما تُعرف الشاة بزنمتها.
وقال ابن الأعرابي: الزنيمُ: ولد العيهرة. والزَّنيمُ أيضا: الوكيل.
قلت: العيهرة: الفاجرة عَهَرت وتَعَيْهرَت
وقال ابن دريد في الجمهرة:
ورجل زَنيم: ذو علامةِ سَوْءٍ يُعرف بها. والزَّنيم: المُلصق بالقوم وليس معهم ولا منهم.
إذا كان كذلك فإذا أطلق على أحد فالأولى -والله أعلم- أن يبين بعده أي معان أراد حتى لا يظن بمن قالها سوءا
ولعل أولى المعان المرادة به هنا في هذا الملتقى الطيب المبارك -إن شاء الله - إذا أطلقت:
الدعي الذي يدعي العلم وليس له من أهله
أو يدعي التحقيق وهو أهل للتخريب والتخريق
أو يدعي إنصافا ونزها فإذا به إعجابا وتفها
فيقال: فلان الزنيم الذي يدعي العلم وليس من أهله
ومنه ما يقال في حقه: فلان اللقيط
ويعنى به: من ليس له أصل يعرف في مجال العلم
والله تعالى أعلى وأعلم
جزاك الله خيرًا يا أباعبدالله , فالموضوع قد تطرقنا إليه كثيرًا , وكما تفضلت أخي الحبيب , بأن أولى المعان المرادة به هنا إذا أطلقت:
الدعي الذي يدعي العلم وليس هو من أهله , أو يدعي التحقيق وهو أهل للتخريب والتخريق ,أو يدعي إنصافا ونزها فإذا به إعجابا وتفها , فيقال: فلان الزنيم الذي يدعي العلم وليس من أهله.
ومعاذ الله أخي الحبيب , أن نقذف أحدًا من البشر بالزنا , ما لم تقم عليه البينة.
وكتب محبكم والداعي لكم / أبومحمد الأنصاري.
ـ [العوضي] ــــــــ [27 - 06 - 05, 06:09 م] ـ
بارك الله فيكما ونفع بكما
ـ [أبو عبد الله المكي] ــــــــ [27 - 06 - 05, 08:46 م] ـ
معذرة على تقصيري في البحث قبل التنبيه وهاهي روابط لها صلة:
صح عن عكرمة أنه قال: الزنيم ولد الزنى!!
يا شيخ خالد إن محمود سعيد يشتكي!
صح عن حبر القرآن ابن عباس أنه قال الزنيم هوالذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها
هجاء الزنيم المقبوح
ومما قيل قديمًا في الزنيم المقبوح محمود سعيد ممدوح
وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء بعد