وقال آخرون: الماعون الزّكاة (1) ، وينشد للرّاعى/ (2) :

قوم على الإسلام لمّا يمنعوا ... ماعونهم ويضيّعوا التّهليلا

اعلم أن الاختلاف في القراءة يكون لاختلاف إعراب كقوله: {الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا} (3) يقرأ رفعا ونصبا، النّصب عيسى بن عمر، والرّفع الناس.

وكذلك {السّارِقُ وَالسّارِقَةُ} (4) .

ويكون باختلاف الحروف «يقضى الحقّ» (5) و «ويقصّ الحقّ» «وما هو على الغيب بظنين» (6) و {بِضَنِينٍ} و «وقد شغفها حبّا» (7) و «شعفها» -قرأ بالعين عمر بن عبد العزيز وأبو رجاء.

ويكون بالزّيادة والنّقصان، كقوله: {وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} (8)

(1) قال ابن الجوزى في زاد المسير: 9/ 246 «قاله عليّ وابن يعمر والحسن وعكرمة وقتادة» وينظر: الطبرى: 30/ 315.

(2) ديوان الراعي: 230، من القصيدة السالفة الذكر.

(3) سورة النور: آية: 2.

والقراءة في المحتسب: 2/ 100، والبحر المحيط: 6/ 427.

(4) سورة المائدة: آية: 38.

والقراءة في تفسير القرطبى: 6/ 166، والبحر المحيط: 3/ 476.

(5) سورة الأنعام: آية: 57.

والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنها سبعيّة.

(6) سورة التكوير: آية: 24.

والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنها سبعيّة.

(7) سورة يوسف: آية: 30.

والقراءة في المحتسب: 1/ 339، وتفسير القرطبى: 9/ 176.

(8) سورة الزخرف: آية: 71.

والقراءة سيذكرها المؤلف؛ لأنّها سبعيّة.