قرأ الباقون بالضمّ على الأصل، فأمّا قوله: {مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ} (1) .

[ف‍] قرأ حمزة بكسر الهمزة والميم، والكسائي بفتح الميم وهو الاختيار؛ لأن الإعراب وقع على التاء لا على الميم، ومن كسر أتبع الكسر الكسر.

6 -وقوله تعالى: {يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ} [11] .

قرأ ابن كثير وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر « (يوصى) » بفتح الصّاد.

وقرأ الباقون بالكسر، وهو الاختيار؛ لأنّ الله تعالى قد ذكر الموصى قبله.

وروى حفص عن عاصم الأوّل بالكسر، والثّاني بالفتح، فجمع بين اللّغتين.

7 -وقوله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ} [14، 13] .

قرأ نافع وابن عامر الحرفين بالنّون.

وقرأ الباقون بالياء، وهو الاختيار لذكر الله تعالى قبله.

8 -وقوله تعالي: {وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ} [16] .

قرأ ابن كثير وحده «والذانِّ» جعل النّون عوضا من الياء المحذوفة التي كانت في الذي.

وخففها الباقون؛ لأنّ من كلام العرب أن يحذفوا ويعوّضوا، وأن يحذفوا ولا يعوّضوا.

9 -وقوله تعالى: {بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [19] .

قرأ ابن كثير/وعاصم في رواية أبي بكر «مبيَّنة» بالفتح.

(1) سورة النحل: آية: 78.