27 -وقوله تعالى: {فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ} [90] .

قرأ حمزة والكسائىّ «اقتد» بغير هاء في الوصل، وفى الوقف بالهاء.

وقرأ الباقون بالهاء وصلوا ووقفوا، وهذه هاء السّكت وقد بيّنت علتها في سورة (البقرة) .

فأمّا ابن عامر فإنه قرأ برواية هشام «اقتدِهِ» بكسر الهاء غير صلة، وبرواية ابن ذكوان «اقتدهى» بكسر الهاء وصلتها، وغلط‍؛ /لأن هاء السكت لا يجوز حركتها.

28 -وقوله تعالى: {تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيرًا} [91] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء كلّ ذلك، جعل الإخبار عن غيب.

قرأ الباقون بالتّاء على الخطاب، فحجتهم قوله: {وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا} .

29 -وقوله تعالى: {وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى} [92] .

قرأ عاصم في رواية أبى بكر «ولينذر» بالياء أي: ولينذر القرآن.

وقرأ الباقون بالتّاء، أي: ولتنذر أنت يا محمد أهل مكّة، وشاهده من القرآن: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ} (1) .

30 -وقوله تعالى: {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} [94] .

قرأ نافع والكسائىّ وحفص عن عاصم {بَيْنَكُمْ} بالنّصب جعلوه ظرفا.

وفى حرف عبد الله (2) تصديقه «لقد تقطّع ما بينكم» وقرأ الباقون: «بينُكُم»

(1) سورة الرعد: آية: 7.

(2) القراءة في معانى القرآن للفراء: 1/ 345، والبحر المحيط: 4/ 183.