والباقون يصلون بغير ياء اجتزاء بالكسرة كما بينته في صدر هذا الكتاب.

25 -وقوله تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ} [83] .

قرأ أهل الكوفة بالتّنوين.

وقرأ الباقون بغير تنوين مضافا مثل نرفع أعمال من نشاء، ومن نون جعل «من» «نصب» و {نَشاءُ} صلتها، و {دَرَجاتٍ} مفعولا ثانيا، أو حالا، أو بدلا، أو تمييزا، والتقدير: نرفع من نشاء درجات، وإنما كسرت التاء، وهى في موضع نصب؛ لأن الجمع جمع سلامة، والتاء غير أصيلة مثل قوله: {إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ} (1) و {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ} (2) .

26 -وقوله تعالى: {وَالْيَسَعَ} [86] .

قرأ حمزة والكسائيّ «والليسع» بلامين، والاختيار {وَالْيَسَعَ} بلام مثل اليحمد: قبيلة من العرب، والأصل: يسع مثل يزيد ويشكر، وإنما تدخل الألف واللاّم عند الفرّاء (3) للمدح كما قال الشّاعر (4) :

وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله

وعند البصريين (5) لا تدخل الألف واللاّم على اسم معرفة إلا إذا كان صفة نحو الزّبير والعبّاس.

(1) سورة الممتحنة: آية: 10.

(2) سورة المجادلة: آية: 2.

(3) معانى القرآن: 1/ 342. قال الفرّاء: « ... وإنما أدخل فى (يزيد) الألف واللام لما أدخلها فى (الوليد) والعرب إذا فعلت ذلك فقد أمست الحرف مدحا» والبيت سبق تخريجه.

(4) سيذكره المؤلف في هذا الجزء ص 392.

(5) الحجة لأبى على: 3/ 339.