47 -وقوله تعالى: {مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدّارِ} [135] .

قرأ حمزة والكسائىّ بالياء.

وقرأ الباقون بالتّاء.

فمن قرأ بالتّاء فلتأنيث العاقبة.

ومن قرأها بالياء فلأنّ تأنيثها غير حقيقى؛ ولأنّك فصلت بين العاقبة وفعلها ب‍ «له» وكذلك اختلافهم فى (القصص) (1) .

48 -وقوله تعالى: {هذا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ} [136] .

قرأ الكسائىّ وحده «بزُعمهم» .

وقرأ الباقون بالفتح. وفيه لغة ثالثة لم يقرأ بها أحد (زعم) بكسر الزاي.

وأخبرنى ابن مجاهد-رحمه الله-عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال (2) :

الفتك والفتك والفتك ثلاث لغات بمعنى، وكذلك الزّعم والزّعم والزّعم بمعنى.

49 -وقوله تعالى: {بِغافِلٍ عَمّا يَعْمَلُونَ} [132] .

قرأ ابن عامر وحده بالتّاء.

وقرأ الباقون بالياء، وقد ذكرته بعلته فى (البقرة) .

(1) الآية: 37.

(2) معانى القرآن للفراء: 1/ 356. ونصه: «وبزعمهم وبزعمهم ثلاث لغات، ولم يقرأ بكسر الزاى أحد نعلمه، والعرب قد تجعل الحرف في مثل هذا فيقولون: الفتك والفتك والفتك والودّ والودّ والودّ ... » .

وينظر: المثلث لابن السيد: 2/ 67، وإكمال الأعلام: 1/ 278. والجمهرة: 3/ 7، والتهذيب:

2/ 159 ويقال: الضمّ لغة بنى تميم، والفتح لغة أهل الحجاز (التاج) .