وفى (العنكبوت) قرأ نافع وعاصم في رواية أبى بكر وابن عامر وأبو زيد عن أبي عمرو: «إنّما اتّخذتم من دون الله/أوثانا مودةً بينكم» [25] وروى الأعمش عن عاصم «مودةٌ» بالرفع منونا.

وفى (الفجر) قرأ الحسن (1) : «بعاد إرم ذات» [7] .

وفى (اقتربت السّاعة) قرأ زهير الفرقبىّ: «إلاّ ءال لوط‍ نجّيناهم بسحرَ» [34] غير مصروف.

وفى (الأعراف) قرأ الحسن «بعذاب بِئَيْس» [165] غير منون (2) .

وفى (الصّفت) قرأ حمزة «بزينةِ الكواكب» [6] وقرأ عاصم {بِزِينَةٍ} منونة أيضا، ونصب يحيي «الكواكبَ» فأمّا قراءة الحسن (3) فى (ق) «ألقين في جهنّم كلّ كفّار عنيد» [24] فهى نون خفيفة وليست تنوينا، وإنما ذكرته لئلا يتوهّم أحد أن الفعل ينون، وكذلك (من لدن) و (كأيّن) وإنما ذكرتهما لأبين علّتهما في كتاب قد أفردته.

وفى (ص) قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع «بخالصةِ ذكرى الدّار» [46] مضافا.

وفى (يوسف) قرأ ابن أبى إسحاق «إن كان قميصه قدّ من قبلُ ... »

«ومن دبرُ» [26] مبنيين على الضم (4) .

(1) إعراب القرآن للنحاس: 3/ 665، وتفسير القرطبى: 20/ 44 والبحر المحيط: 8/ 469.

(2) تدخل في قراءة السبعة تراجع سورة الأعراف.

(3) المحتسب: 2/ 284، والبحر المحيط: 8/ 126.

(4) إعراب القرآن للنحاس: 2/ 136، والمحتسب: 1/ 338 وتفسير القرطبى: 9/ 174، والبحر المحيط: 5/ 298.