والباقون يظهرون إذا كانا من كلمتين؛ ولأنّ الرّاء الأولى متحركة، وقد مضى مثل ذلك فيما سلف من الكتاب، والتّقدير في الآية: ذكر ربّك عبده بالرّحمة.

3 -قوله تعالى: {إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي} [5] .

قرأ ابن كثير-فيما قرأت على ابن مجاهد (1) عن قنبل- «وراءىَ» بفتح الياء، والمدّ. والباقون يسكّنون الياء تخفيفا؛ لطول الحرف مع الهمزة.

وفيها قراءة ثالثة: روى عبيد (2) عن شبل عن ابن كثير «من وَرَاىَ وكانت» مثل هداى.

وقد ذكرت علّة ذلك في سورة (إبراهيم) عليه السّلام والوراء: ولد الولد ممدود (3) ، الوراء: الخلف، والوراء: القدّام (4) .ومعنى هذه الآية: خفت الموالى من ورائى أى: أمامى وقدّامى، قال الشّاعر (5) : /

(1) السبعة لابن مجاهد: 407.

(2) السبعة لابن مجاهد: 407، وزاد المسير: 5/ 208.

(3) الصحاح واللسان والتاج (ورى) والجمهرة: 3/ 253، والتهذيب: 15/ 305.

(4) الأضداد للأصمعى: 20، وأضداد ابن السكيت: 176، أضداد قطرب: 106، والتّوزى: 173، وأضداد أبى الطيب اللغوى: 2/ 657، والصّحاح واللسان والتّاج: (ورى) .

(5) البيت لسّوار بن المضرّب التّميمىّ مع ثلاثة أبيات أنشدها المبرد في الكامل 1/ 628 قال:

وكان أحد من هرب من الحجّاج سوار بن المضرّب ففى ذلك يقول:

أقاتلى الحجّاج إن لم أزر له ... دراب وأترك عند هند فؤاديا

فإن كان لا يرضيك حتّى تردّنى ... إلى قطرىّ لا أخالك راضيا

إذا جاوزت درب المجيزين ناقتى ... فباست أبى الحجّاج لمّا ثنائيا

أيرجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا

قال المبرّد: ورائى هاهنا بمعنى: أمامى ..

كما ورد الشاهد في مجاز القرآن: 2/ 1، وأضداد ابن الأنبارى: وأضداد أبى الطيّب: 2/ 659، وهو في الصّحاح واللّسان والجمهرة وغيرها.