أيرجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا

والورى مقصور: داء في الجوف، والورى أيضا الخلق، يقال:

ما أدرى أىّ الورى هو؟ وأىّ الطمش (1) هو؟ وأىّ ترخم (2) ، وأىّ الطّبل هو؟ وأىّ برنساء (3) هو؟ كلّ ذلك معناه: لا أدرى أىّ النّاس هو؟

وذكر الحجّاج عن هارون عن محمّد بن إسحاق عن أبيه وهب عن كعب مولى سعيد بن العاص عن سعيد بن العاص قال (4) ، أملى علىّ عثمان بن عفان رضى الله عنه، «وإنّى خَفَّتِ الموالى من ورآئى» .

أى: ذهبت وقلّت، والموالى: بنو الأعمام. قال الشّاعر (5) : -

مهلا بنى عمّنا، مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا

فالمولى: ابن العمّ، والمولى: المعتق، والمولى: المعتق، والمولى:

النّاصر، والمولى: الأولى، والمولى: الولىّ، والمولى: الإمام.

4 -وقوله تعالى: {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [6] .

قرأ أبو عمرو والكسائىّ جزما جوابا للأمر، وإنما صار جواب الأمر

(1) قال ابن دريد في الجمهرة: 1/ 291: «الطّبس: لغة في الطمش، وهم الناس، يقولون:

مافى الطمش مثله ولا في الطبس» وقال في ج- 3/ 480: «الطّبن والطمش والطبش والطّبل: الجمع من الناس» .

(2) فى تهذيب اللّغة: 7/ 383 عن أبى عبيد عن أبى زيد.

(3) فى تهذيب اللّغة: 11/ 452، عن أبى عبيد عن أبى زيد.

(4) معانى القرآن للفراء: 2/ 161، وزاد المسير: 5/ 208، والبحر المحيط: 6/ 174.

(5) البيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبى لهب في الحماسة لأبى تمام: 71 (رواية الجواليقى) وجمع شعر الفضل ونشر في مجلة البلاغ ببغداد.