طاروا علاهنّ فطر علاها ... واشدد بمثنى حقب حقواها

إنّ أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها

ناجية وناجيا أباها

فلمّا كانت الكتابة في المصحف بالألف (إنّ هذان) حمله بعضهم على هذه اللّغة.

وقال المبرّد، وإسماعيل القاضى: أحسن ما قيل في هذا: أن يجعل «إنّ» بمعنى: «نعم» ، والتّقدير: نعم هذان لساحران. فيكون ابتداء وخبرا.

قال الشّاعر (1) :

بكر العواذل بالضّحى يلحيننى وألومهنّه ... ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت إنّه

وقرأ «إن هذان» عاصم في رواية أبى بكر، ونافع، وحمزة والكسائىّ/ وابن عامر اتّباعا للمصحف. واحتجّوا بما قدّمت ذكره.

ولأبى عمرو حجّة أخرى: وذلك أنّه سمع حديث عثمان (2) ، وعائشة إنّا

(1) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه:

وهما في الكتاب: 1/ 475، والمسائل البغداديات: 429.

والحجة المنسوب إلى ابن خالويه: 218، وأمالى ابن الشجرى: 1/ 322 ورصف المبانى:

119، 144، 444، وخزانة الأدب: 4/ 485.

(2) علّق شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله على هذا في مجموع فتاواه: 15/ 254، في رسالة-