وقرأ الباقون: {تَنْبُتُ} بفتح التاء وهو الاختيار؛ لأن العرب تقول:

ذهبت بزيد وأذهبت زيدا فيخزلون الباء مع الهمزة (1) .

7 -وقوله تعالى: {نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِها} [21]

قرأ نافع وعاصم في رواية أبى بكر وابن عامر «نَسقيكم» بفتح النون.

وقرأ الباقون بالضمّ، فجعلها بعضهم لغتين سقيت وأسقيت واحتجّ بقول الشّاعر (2) :

سقى قومى بنى مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال

والاختيار: أن يكون سقيت للشّفة، وأسقيت للأنهار والأنعام، وتقول دعوت الله أن يسقيه. وقد بيّنت ذلك في سورة (النّحل) بأكثر من هذا.

فإن سأل سائل فقال: لم قال تعالى: {مِمّا فِي بُطُونِهِ} (3) فى موضع. وقال في موضع آخر {بُطُونِها} (4) ؟

فالجواب في ذلك: أن من أنّث سقط السؤال عنه. ومن ذكر فله حجج، إحداهن: أن الأنعام والنّعم بمعنى فذكّره لذلك/.

والحجة الأخرى: أن التّقدير نسقيكم من بعض ما في بطونه.

8 -وقوله تعالى: {أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكًا} [29] .

(1) قال الفراء في المعانى: 2/ 232: «وهما لغتان يقال نبت وأبنت» .

(2) البيت للبيد بن ربيعة العامرى، ديوانه: 127 ونوادر أبى زيد: 540 وسيبويه: 2/ 235، اللسان: (سقى) . وقد تقدم ذكره.

(3) يقصد الآية الكريمة: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ ... سورة النحل: آية: 66.

(4) وفى سورة النّحل أيضا: آية: 69: ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها