والقمّل، والضّفادع، والدّم، وفلق البحر، والطّوفان، [والجراد] ، وانفجار الماء من الحجر.

وحدّثنى أبو الحسن الحافظ، قال حدّثنى يحيى بن أبى طالب قال:

أخبرنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضّحاك في قوله (1) : {آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ} قال: خمس فى (الأعراف) عصا موسى، ويده، وعقدة لسانه، قال الضّحاك: والقمّل: الدّبا يعنى: صغار الجراد.

7 -وقوله تعالى: {رِدْءًا يُصَدِّقُنِي} [34] .

قرأ عاصم وحمزة: {يُصَدِّقُنِي} بالرّفع، ولم يجعلاه جوابا للأمر، ولكن حالا، وصلة للرّدء، والتقدير: ردءا مصدّقا لى. قال قطرب (2) : يقال:

ردأت/الرّجل وأردأته: إذا أعنته.

وقرأ الباقون: «ردءا يصدّقني» بالجزم جوابا للأمر، أرسله ردءا يصدّقنى، وإنما يجزم جواب الأمر، لأنّه في تقدير شرط وجزاء أى: إنك إن أرسلته صدّقنى.

وأمّا قوله: {رِدْءًا} فإن القراء يهمزونه إلا نافعا فإنه قرأ «ردا يصدّقنى» بترك الهمز.

تقول العرب: أردأه يرديه إرداءة: إذا أعانه.

(1) سورة الإسراء: آية: 101.

(2) فى تهذيب اللغة: 14/ 167 عن اللّيث: «تقول: ردأت فلانا بكذا أو كذا أى: جعلته قوة له وعمادا كالحائط تردؤه بردء من بناء تلزقه به وتقول: أردأت فلانا أى: ردأته، وصرت له ردءا أى:

معينا. الردء: المعين ... ».