وحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال (1) : قرأ بعضهم «أَعَجَمىّ» بفتح العين، فهذه ألف الاستفهام، ودخلت على عجمىّ. وقد فسرت لك فرق ما بين عجمىّ وأعجمىّ. قال بعضهم رجل أعجم بمعنى:

أعجمىّ، واحتجّوا بما حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن الحسن قرأ (2) :

«ولو أنزلناه على بعض الأعجميّين» بتشديد الياء، إلاّ أن تقول: العجم جمع واحدهم عجمىّ، فيكون الفرق بين الواحد والجمع حذف الياء كقولك:

عربىّ، وعرب، ورومىّ وروم وهذا قد أحكمناه في كتاب «السبعة» .

5 -وقوله تعالى: {أَرِنَا الَّذَيْنِ} [29] .

قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم: «أرْنا اللّذين» بجزم الراء.

وقرأ الباقون: {أَرِنَا} بجرّ/الرّاء.

غير أن أبا عمرو كان يختلس الكسرة. وقد ذكرنا علّة ذلك فيما سلف.

فقال ابن خالويه: {أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} [29] من الجن:

إبليس، ومن الإنس قابيل بن آدم قاتل هابيل.

وسمعت ابن مجاهد يقول: قابييل بياءين.

6 -وقوله تعالى: {وَنَأى بِجانِبِهِ} [51] .على وزن ناع، قرأ ابن عامر وابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم- «ونأى» .على وزن (ونعا) .

(1) معانى القرآن: 2/ 19، والقارئ: عمرو بن ميمون المحتسب: 2/ 248.

(2) سورة الشعراء: آية: 198.

والقراءة في إعراب القرآن للنحاس: 2/ 501. والمحتسب: 2/ 132، وتفسير القرطبى:

13/ 139، والبحر المحيط: 7/ 42.