3 -وقوله تعالى: {عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ} [21] .

قرأ نافع وحمزة: «عالِيْهِم» بإسكان الياء جعلاه اسما لا ظرفا، كما تقول: فوقك واسع، ومنزلك باب البردان (1) تجعل الباب هو المنزل، وكذلك تجعل الثّياب هى العالى.

وقرأ الباقون: {عالِيَهُمْ} بالنّصب على الظّرف؛ لأنه ظرف مكان، وهو الأحسن في العربيّة؛ لأنّ الثانى غير الأول، وإنما رفع من هذا القبيل إذا كان آخر الكلام هو الأول كقولك: فوقك رأسك وأمامك صدرك، فإن قلت: فوقك السّقف، وأمامك الأسد فالنّصب لا غير.

وفيها قراءة ثالثة: قرأ ابن مجاهد: «عَلَيْهِم ثياب سندس» .

وفيها قراءة رابعة: حدّثنى أحمد عن علىّ عن أبى عبيد قال: قال هارون:

فى حرف ابن مسعود (2) : «عاليتُهُم» بالتاء قال: فوافق قول ابن عبّاس الذى حدّثنا حجّاج عن هارون عن عمرو بن مالك عن أبى الجوزاء عن ابن عبّاس/ قال: ما رأيت الرّجل يكون عليه الثّياب يعلوها أفضل منها.

4 -وقوله تعالى: {خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ} [21] .

قرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبى بكر: «خضرٍ» خفض نعت للسّندس و {إِسْتَبْرَقٌ} نعت للثياب.

وقرأ نافع وحفص عن عاصم بالرّفع فيهما جميعا {خُضْرٌ} نعت للثياب، و {إِسْتَبْرَقٌ} نسق، لأنّ الله قال: (3) {وَيَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا} فجعل الخضر نعتا للثياب والإستبرق: الدّيباج الغليظ.

(1) البردان: من قرى بغداد من نواحى دجيل معجم البلدان: 1/ 375 وباب البردان من محلّات بغداد بها مقبرة مشهورة.

(2) القراءة في معانى القرآن للفراء: 3/ 219، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 581، وتفسير القرطبى: 19/ 145.

(3) سورة الكهف: آية: 31.