إنه مصدر.

وحدّثنى أبو عمرو النّيسابورى قال: حدّثنا سلمة قال: حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة، قال: كان على رضى الله عنه إذا أعطى النّاس فرأى ابن ملجم قال:

أريد حباءه ويريد قتلى ... عذيرك من خليلك من مراد

فنصب قوله: {عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} على تقدير: أرسلت الملائكة إعذارا أو إنذارا، ويقال: عذّر فلان أى: قصروا عذّر أى: تعذر، وأعذر المزين الغلام:

إذا ختنه. قال الشاعر (1) :

(1) *تلوية الخاتن زبّ المعذور*

ويقال للرّجل إذا افتضّ الجارية: «هو أبو عذرها وعذرتها» (2) والعذرة:

جمع يكون في حلق الصبى عند اللهوات. والإعذار: طعام الختان (3) كما أن الوكيرة: طعام البناء، والخرس: طعام النّفساء، والنّقيعة: طعام القادم من سفره، والشّديخة: طعام الإملاك، والوضيمة: طعام المأتم، والوليمة: طعام العرس.

3 -وقوله تعالى: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} [11] .

(1) اللسان: (عذر)

(2) جمهرة الأمثال: 2/ 369، واللسان (عذر) .

(3) ألف شمس الدين محمد بن على بن طولون الدمشقى ت 953 هـ كتابا سماه (فصّ الخواتم فيما قيل في الولائم) طبع في دمشق دار الفكر سنة 1403 هـ. وهذه الولائم مذكورة فيه العذير (الإعذار) ص 60، والوكيرة ص: 54، والخرس ص: 50، والنقيعة ص: 58، ص 95، ولم يذكرها باسمها إلا أنه قال ويعبر عنها عندهم ب (شندخى) . والوضيمة ص: 55 والوليمة ص: 41.

وذكر غيرها كثير.