(سي) ومن غريب ما قيل في (العلامات) هنا ما ذكره (1) عط قال حدّثني أبي (2) - رضي الله عنه - أنّه سمع بعض أهل العلم بالمشرق يقول: إنّ في بحر الهند (3) الذي يجري من اليمن إلى الهند حيتانا طوالا كالحيّات في التوائها وحركتها وألوانها، وإنّها تسمّى العلامات وذلك لأنها علامة في الوصول إلى بلاد الهند، وأمارة للنّجاة لطول ذلك البحر وصعوبته، وأنّ بعض الناس قال: إنّها التي أراد الله في هذه الآية، قال أبي رضي الله عنه: وأمّا من شاهد تلك العلامات في البحر المذكور فحدّثني منهم عدد كثير.

[26] {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} الآية.

(عس) (4) قيل (5) : المراد بذلك نمروذ بن كنعان عند ما بنى الصّرح ليرتقي إلى السماء بزعمه، وقيل (6) : إنّ المراد بخت نصّر والله أعلم.

[41] {وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا.}

(عس) (7) قيل (8) : إنّها نزلت في

= الأقوال المذكورة قول ابن عباس رضي الله عنهما لأنه عموم بالمعنى فتأمله».

(1) المحرر الوجيز: 8/ 389، وذكره أبو حيان في تفسيره: 5/ 480، وقال الألوسي في تفسيره: 14/ 116: «وأغرب ما فسرت به وأبعده أن المراد منها حيتان» .

(2) وهو غالب بن عطية الغرناطي.

(3) انظر معجم البلدان: 1/ 345.

(4) التكميل والإتمام: 49 ب.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 96 - 98 عن ابن عباس وزيد بن أسلم والسدي ومجاهد، وذكره ابن عطية في تفسيره: 8/ 399 عن ابن عباس رضي الله عنهما، وانظر تفسير ابن كثير: 4/ 485، والدر المنثور: 5/ 127.

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 244 عن مجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 374 عنه أيضا. وقال الإمام الرازي في تفسيره: 20/ 20: «والأصح أن هذا عام في جميع المبتلين الذين يحاولون إلحاق الضرر والمكر بالمحقّين» .

(7) التكميل والإتمام: 50 أ.

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 107 عن داود بن أبي هند وابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 448 عنه أيضا. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 131 ونسبه -