أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1019 من 2149

يدُلُّ على أنَّ الأمْرَ في العَجَبِ كان في البَعْثِ والنشًورِ.

(جَمِيعًا) منصوب على الحال.

وقوله: (حَقًّا) .

(وَعْدَ اللَّهِ) منصوب على معنى وَعَدَكُم اللَّهُ وَعدًا، لأن قوله: (مَرْجِعُكُمْ)

معناه الوعدُ بالرجوع، وَ (حَقًّا) منصوب على أَحُقُّ ذلك حَقًّا.

ويجوز من غير القراءة وَعْدُ اللَّهِ حقٌّ.

(إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) .

قرئت (إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) ، وقرئت أنَّه - بفتح الألف وكسرها.

جميعًا. كثيرتان في القراءة، فمن فتح فالمعنى: إليه مَرْجعُكم جميعًا لأنه

يبدأ الخلق، ومَن كَسرَ كَسرَ على الاسْتِئْنَافِ والابْتِدَاءِ (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ) .

أي بالعدل.

وقوله: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(5)

(وَقَدَّرَهُ) يَعْنِي القَمَرَ، لأنه المقدَّرُ لِعِلْمِ السِّنين والحساب، وقد يجوز أن

يكون المعنى وقدّرهما منازل فحذف أحدهما اختصارًا وإيجازًا كما قال

الشاعر:

نحن بما عندنا وأنت بما. . . عندك راضٍ والرأي مختلف

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت