أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 97 من 2149

بهما جميعًا فهما مثلاهم - كما أنك إذا قلت جالس الحسن أو ابن سيرين

فكلاهما أهل أن يجالس - إن جالست الحسن فأنت مطيع وإِن جمعتهما فأنت

مطيع.

وقوله عزَّ وجلَّ: (يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ) .

ويروى"أيضًا"حِذَار الموْتِ، والذي عليه قرَّاؤُنَا (حَذَرَ الموت) ، وإنما

نصت (حذرالموت) لأنه مفعول له، والمعنى يفعلون ذلك لحذر الموت.

وليس نصبه لسقوط اللام، وإِنما نصبه أنه في تأويل المصدر كأنه قال يحذرون

حذرًا لأن جعلهم أصابعهم في آذانهم - من الصواعق يدل على حذرهم

الموت، وفال الشاعر:

وأغفر عوراءَ الكريم ادِّخَارَهُ. . . وأُعْرِض عن شَتْم اللئِيمِ تَكَرما

والمعنى لادخاره - وقوله: وأغفر عوراء الكريم معناه وأدخر الكريم.

وقوله عزِّ وجلَّ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(21)

معناه أن الله احْتَجَّ على العرب بأنه خالقهم وخالق مَنْ قَبْلِهُم لأنَّهُمْ

كانوا مُقِرينَ بذلك، والدليل على ذلك قوله: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت