أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 156 من 2149

الجماعة مخاطبون، ولم يقل ذلكم - ولو قال ذلكم كان جيدًا -

وإنما جاز أن تقول للجماعة بعد ذلك وبعد ذلكم؛ لأن الجماعة تؤَدي عن لفظها: الجميع والفريق، فالخطاب في لفظ واحد، ومعنى جماعة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) .

وقد روي (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) ومعنى تشبيه القسوة بالحجارة قد - بيناه، ودخول"أو"ههنا لغير معنى الشك ولكنها (أو) التي تأتي للإباحة تقول: الذين ينبغي أن يؤخذ عنهم العلم الحسن أو ابن سيرين، فلست بشاك، وإِنما

المعنى ههنا: هذان أهل أن يؤخذ عنهما العلم، فإن أخذته عن الحسن فأنت

مصيب، وإن أخذته عن ابن سيرين فأنت مصيب، وإِن أخذته عنهما جميعًا

فأنت مصيب، فالتأويل اعلموا أن قلوب هُؤلاء إِن شبهتم قسوتها بالحجارة

فأنتم مصيبون أو بما هو أشد فأنتم مصيبون ولا يصلح أن تكون (أو) ههنا بمعنى الواو.

وكذلك قوله: (مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا. . . أوكَصَيِّبٍ) ، أي إِن

مثلْتَهمْ بالمستوقد فذلك مثلهم، وإِن مثلتهم بالصَيِّبِ فهو لهم مثلٌ وقد

شرحناه في مكانه شرحًا شافيًا كافيًا إِن شَاءَ اللَّه.

فمن قرأ (أشد قسوة) رفع أشد بإضمار هي كأنَّه قال: أو هي أشد

قسوة، ومن نصب (أوأشد قسوة) فهو على خفض في الأصل بمعنى الكاف.

ولكن أشد أفعل - لا ينصرف لأنه على لفظ الفعل، وهو نعت ففتح وهو في

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت