أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2090 من 2149

الزبيرُ ابنُ عَمَّتِي وحَوَاريِّي مِنْ أُمَّتِي.

وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حواريُّون.

وتأويل الحوارِيين في اللغة الذين أخلَصُوا ونُقُّوا من كُل عَيْبِ، وكذلك الدقيق الحوارَى من هذا، إنما سُمِّيَ لأنَّه يُنَقى من لُبَابِ البُرِّ وخالِصِه. وتأويله في الناس أنه الذي إذَا رُجِعَ في اختياره مَرة بعد مَرةٍ وُجِدَ نقيًّا مِنَ العُيُوب.

فأصل التحوير في اللغة من حَارَ يحورُ، وهو الرجوع والترجيعُ.

فهذا تأويله - واللَّه أعلم.

وقوله: (مَنْ أنْصَارِي إلى اللَّهِ) .

أي من أنْصَارِي مع اللَّه، وقال قوم مَنْ أنْصَارِي إلى نَصْرِ اللَّهِ.

وقال الشاعر:

ولَوْحُ ذِراعَيْنِ في بِرْكةٍ. . . إِلى جُؤْجُؤٍ رَهِلِ المَنْكِبِ

المعنى الكاهل مع جؤجؤ رهل الْمنْكِب.

وقو له: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ)

وأكثر القراءة كونوا أنصارَ اللَّهِ، وهو الاختيار لقولهم نحن أنْصَارُ اللَّه.

لأن الآيتين في جواب كونوا أنصارًا للَّهِ، نحن أنصَارُ اللَّهِ.

ويجوز أن يكون"نحن أنصار اللَّه"جوابًا لذلك.

وقرئت (وَاللَّهُ مُتِمٌّ نُورَهِ) - (وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) كلاهما جَيدٌ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت