أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 72 من 2149

في الدار.

وهذا لا ينبغي أنْ يقع لأن الجمع مستغنى فيه عن حد التثنية.

والتثنية ليس لها إلا ضرب واحد.

ومعنى قوله: (بالغَيْب) : ما غاب عنهم مما أخبرهم به النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمر الغيب والنشور والقيامة وكل ما غاب عنهم مما أنبأهم به فهو غيب.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) .

معناه يُتمُّونَ الصلاة كما قال: - (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)

وضمت الياءُ من يُؤمنون، ويقيمون، لأن كل ما كان على أربعة أحرف نحو أكْرَمَ وأحسَنَ وأقام وآمن فمُسْتَقبله: يُكرم، وُيحْسِنَ، ويؤمِنُ ويُقيمُ

(وإنما ضمت أوائل المستقبل ليفرق بيبن ذوات الثلاثة نحو ضرب، وبين ذوات الأربعة نحو دحرج) .

فما كان على ثلاثة فهو ضرب يَضرب أو تَضرب أو نَضرب.

ففصل بالضمة بينهما فإن قال قائل: فهلا فصل بالكسرة؟

قيل الكسرة قد تدخل في نحو تعْلم وتبيَضُ ولأن الضمة مع الياءِ مستعملة، والكسرة لا تستعمل مع الياءِ.

فمن قال أنت تعْلم لم يقل هو يِعْلم، فوجب أن يكون

الفرق بينهما بالضمة لا غير.

-والأصل في يُقيم"يؤقْيِمُ"والأصل في يُكرمُ يؤَكرم ولكن الهمزة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت