م. ص. العين الظاهرة في عالم الحس الباطنة في عالم المعاني وهذا الأخير هو عالم الملكوت. وعين الماء سر الحياة {وَجَعَلْنََا مِنَ الْمََاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} .

أو حشا سال، وما أختاره، ... إن تروا ذاك بها منّا علي (1)

... بل أسيئوا في الهوى، أو أحسنوا، ... كلّ شيء حسن منكم لدي (2)

... روّح القلب بذكر المنحنى، ... وأعده عند سمعي، يا أخي (3)

... واشد باسم اللاء خيّمن كدا، ... عن «كدا» وأعن بما أحويه حي (4)

... نعم ما زمزم شاد محسن ... بحسان، تخذوا زمزم جي (5)

... وجناب، زويت من كلّ فج ... ، له قصدا، رجال النّجب زي (6)

... وادّراعي حلّل النّقع، ولي ... علماه، عوض عن علمي (7)

(1) الحشا: الباطن من الجسم. سال: ناس. منا علي: كرما علي.

م. ص. الحشا كناية عن القلب المشغول بالله والسلو كناية عن غيبة الحق عنه والمن كناية عن تنعمه بالصور المحمدية المقدسة.

(2) م. ص. كل ما يصدر عن المحبوبة الحقيقية مقبول لديه لأنه عبد والعبد محكوم بإرادة ربه.

(3) روح: أعط الراحة. المنحنى: مكان انحناء الوادي.

م. ص. اجعل في القلب الراحة من تعب الغفلة والق فيه النشاط والمنحنى كناية عن الحضرة الربانية.

(4) خيمن: نصبن الخيام. كدا: جبل بمكة. أعن: اهتم.

م. ص. كدا كناية عن الحضرة الربانية. وخيمن كناية عن القاطنين تحت استار الكعبة.

(5) زمزم: أرسل صوتا عن بعد له دوي. وزمزم: بئر معروف عند الكعبة المشرفة.

جي: واد يجتمع فيه الماء.

م. ص. الشادي كناية عن المؤمن الداعي إلى اللََّه تعالى والزمزمة سماع صوته لدى العارفين. والحسان كناية عن اسماء اللََّه تعالى الحسنى. وبئر زمزم كناية عن القلب المحمدي وماؤه ماء العلوم الربانية.

(6) الجناب: جمع جنب وهو الناحية. زويت: جمعت. الفسح: الطريق الواسع بين جبلين. النجب: جمع نجيب وهو الكريم. الزي: الجمع.

م. ص. الجناب كناية عن الحضرات الإلهية. والفج كناية عن عالمي الظاهر والباطن. والنجب كناية عن الرجال الصالحين.

(7) الادراع: لبس الدرع. الحلل: جمع الحلة وهي الرداء. النقع: الغبار والعلمان:

جبلان.

م. ص. الادراع كناية عن لبس الحلل والتحلي بالصور الروحانية. والنقع كناية عن العالم الجسماني والعلمين كناية عن جلال اللََّه وجماله أو عن أسمائه وأفعاله.