الحظر: المنع والحبس. قال - جل جلاله: { وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا } (1) : أي ما كان رزق ربّك محبوسًا عن البر والفاجر (2) .

الإباحة: الإطلاق (3) .

الكراهية: هي ضد الإرادة والرضا (4) .

ثانيًا: اصطلاحًا:

الحظر: ما منع من استعماله شرعًا, والمحظور ضد المباح (5) .

الإباحة: ما أجيز للمكلفين فعله وتركه بلا استحقاق ثواب وعقاب، أو ما خير المكلف بين فعله وتركه (6) .

وحكمة مشروعية المباح: هي ترويح النفوس المكلفة من مشقة القيام بتلك الأحكام الأربعة الباقية، التي هي: الفرض والمندوب فعلًا، والحرام والمكروه تركًا.

والمباح قابل أن يصير طاعة بالنية الحسنة كالأكل مقدار الشبع ؛ ليتقوى به على

طاعة الله تعالى، وأن يصير معصية بالنية القبيحة كلبس الثياب الفاخرة؛ لأجل التكبر على غيره (7) .

الاستحسان: هو استخراج المسائل الحسان وهو أشبه ما قيل فيه، وكأن الاستحسان هاهنا إحسان المسائل وإتقان الدلائل، فأما القياس والاستحسان المذكوران في جواب مسائل الفقه فبيانها في أصول الفقه (8) .

الكراهية، قسمان:

الأولى: المكروه تحريمًا: وهي المرادة عند الإطلاق.

(1) الإسراء: من الآية20.

(2) طلبة الطلبة ص30، والمصباح المنير ص141، والجوهرة النيرة 2: 280، وغيرها.

(3) التبيين 6: 11، وغيره.

(4) طلبة الطلبة ص161، والمصباح المنير ص532، والتبيين 6: 11، وغيرها.

(5) ينظر: الجوهرة 2: 280، والدر المختار 6: 336، وغيرهما.

(6) ينظر: الجوهرة 2: 280، والدر المختار ورد المحتار 6: 336، وغيرها.

(7) الدرر المباحة في الحظر والإباحة ص8-9.

(8) طلبة الطلبة ص89، والتبيين 6: 11، ورد المحتار 6: 336، وغيره.