القول الثاني أنه يجهر لما روي عن أبي هريرة أنه قال:"كان إذا أمّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمّن من خلفه، حتى كان للمسجد ضجة، وروي لجة" [1]

(1) حديث أبي هريرة في التأمين. متفق عليه. ولفظ البخاري"إذا أمن الإمام، فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه" (اللؤلؤ والمرجان: 1/ 83 رقم 231) .

* أما على نحو سياقة إمام الحرمين، فقد قال الحافظ:"لم أره بهذا اللفظ، لكن روى معناه ابن ماجة، عن أبي هريرة، وكذلك أبو داود أيضاً". ا. هـ ملخصاً.

هذا: وقد تعقب ابنُ الصلاح في الكلام على الوسيط الإمامَ الغزالي قائلاً:"أورد هذا الحديث، تبعاً لإمام الحرمين في النهاية، وهو غير صحيح مرفوعاً، وإنما رواه الشافعي من حديث عطاء: كنت أسمع الأئمة: ابنَ الزبير، فمن بعده يقولون: آمين حتى إن للمسجد للجة". ا. هـ نقلاً عن الحافظ في تلخيصه.

ثم قال الحافظ: وقال النووي مثل قول ابن الصلاح، وزاد -أي النووي-:"وهذا غلط منهما". ا. هـ بنصه.

هذا ولم أصل إلى هذا الذي قاله النووي في المجموع عند كلامه على أحاديث الباب: 3/ 369 - 370. فلعله قاله في مكان آخر.

ملاحظة: ذكر الحافظ تنبيهاً حول هذا الحديث، قال فيه:"ذكر الغزالي في الوسيط، وفي الوجيز زيادة"ما تقدم من ذنبه، وما تأخر"، قال ابن الصلاح:"وهي زيادة ليست بصحيحة". ثم عقب الحافظ قائلاً:"وليس كما قال، كما بينته في طرق الأحاديث الواردة في ذلك"انتهى كلام الحافظ."

قلتُ (عبد العظيم) : مراد الحافظ: ليس الأمر كما قال ابن الصلاح بالنسبة للجزء الأول من الزيادة:"ما تقدم من ذنبه"أما زيادة"ما تأخر"، فقد وصفها الحافظ نفسه في الفتح بأنها شاذة من بعض الطرق، وغير صحيحة في البعض الآخر (ر. فتح الباري: الأذان -باب جهر الإمام بالتأمين ج 2 ص 262 حديث 780، وتلخيص الحبير: 1/ 238، 239 ح رقم 354 - 356) .

* تنبيه واستدراك: كنا قد كتبنا التعليق السابق قبل أن يطبع مشكل الوسيط لابن الصلاح، وتنقيح الوسيط للنووي، وبعد أن رأينا الكتابين تبيّن لنا ما يأتي: 1 - الكلام الذي نقله الحافظ في التلخيص عن النووي، وقلنا: إننا لم نجده في المجموع، وجدناه في التنقيح. 2 - كلام ابن الصلاح بشأن زيادة"ما تقدم من ذنبه وما تأخر"وأنها زيادة غير صحيحة، والتعقيب عليه بعد ذلك، نقول: عبارة ابن الصلاح نقلناها من التلخيص للحافظ، لكننا رأينا العبارة في مشكل الوسيط تختلف، فابن الصلاح يقول عن هذه الزيادة:"إنها غير صحيح منها قوله (وما تأخر) ". ولم يتكلم عن"ما تقدم"، وهذا بخلاف عبارة الحافظ التي نقلها عن ابن =