فقال الخَوافي: بلى، في (المذهب الكبير) .

فقال الغزالي: ليست فيه.

قال ابن الصلاح: ولم تكن في الموضع الذي يليق بها، فأخرجها له الخوافي من موضعٍ أجراها فيه المصنف استشهادًا ... الخ الحكاية". ا. هـ"

وعقب على هذه الحكاية ابنُ الصلاح قائلًا:"والمذهب الكبير هو نهاية المطلب تأليف الشيخ أبي المعالي الجويني" [1] .

وجاء في مشكل الوسيط قول ابن الصلاح:"وقوله -أي الغزالي-"المذهب البسيط"عبارة خراسانية، ويسمون (نهاية المطلب) المذهب الكبير، أي كتاب (المذهب البسيط) ، والله أعلم" [2] ا. هـ

وقال السبكي في ترجمة عبد الجبار بن محمد الخُواري ت 536 هـ:"تفقه على إمام الحرمين، وعلَّق المذهب عليه وبرع فيه، وكان سريع القلم، نسخ بخطه (المذهب الكبير) للجويني أكثر من عشرين مرة، وكان يكتبه ويبيعه، قلتُ (السبكي) : المذهب الكبير هو (نهاية المطلب) " [3] ا. هـ

وشيوع هذا الاسم (المذهب الكبير) وتسمية (النهاية) به لا يحتاج إلى دليل أكثر من هذا، فهو شائع ذائع، يعرفه كل من له إلفٌ بأمهات كتب المذهب.

يطلق لقب (الإمام) مطلقًا بدون تقييد في كتب الشافعية، ويراد به إمام الحرمين، وهذا الإطلاق مبكرٌ جدًا، فقد رأيناه عند البغوي المتوفى سنة 516 هـ، فهل لهذا الإطلاق علاقة بما قام به من تحرير المذهب في كتابه هذا (نهاية المطلب) ؟؟

أكاد أجزم بهذا؛ فلم تكن هذه الألقاب تطلق هزلًا، وإذا كان لقب (الإمام) إذا

(1) أدب الفتوى: 83.

(2) مشكل الوسيط لابن الصلاح بهامش الوسيط: 1/ 471.

(3) طبقات السبكي: 7/ 144.