عُرف في تاريخ المذهب الشافعي مصطلح (القديم) و (الجديد) ، بل يقولون: (المذهب القديم) و (المذهب الجديد) .

وعلى ذلك صار يُنظر في (القول) الذي يُروَى عن الشافعي أقديم هو أم جديد؟

القديم: هو ما أملاه الشافعي وقرره ببغداد من آراء وأقوال فقهية، ورواه عنه تلاميذه العراقيون، وأشهرهم الأربعة الذين عرّفنا بهم من قبل [1] (وانظر الشكل الأول) ، وقد أُودعت هذه المجموعة من فقه الشافعي كتابه (الحجة) ، ويسمى كتابه (العراقي) .

الجديد: هو الفقه الذي قرره الشافعي وأملاه بمصر، ورواه عنه تلاميذه المصريون، واشتهر منهم الستة المعروفون [2] .

هذا القدر من اصطلاح القديم والجديد متفق عليه بين أهل المذهب، ولكنهم اختلفوا فيما قرره الشافعي أو أملاه في المدة التي كانت بين مغادرته بغدادَ ودخوله مصر واستقراره فيها -وهي نحو عامٍ- هل يُعد هذا من القديم أم يُعدّ من الجديد؟ فابن حجر الهيتمي يرى"أن القديم ما قاله قبل دخولها" [3] ، وذلك يشمل ما نقل عنه وهو في طريقه إلى مصر قبل دخولها.

(1) ر. الفصل الأول من هذه المقدمات، ص: 128.

(2) ر. الفصل الأول من هذه المقدمات، ص: 128، 129.

(3) تحفة المحتاج: 1/ 45 (عن المذهب عند الشافعية) .