أذناً لا خرم بها، قطعنا الأذن المخرومة، ورجعنا إلى قسطٍ من الأرش.

ولو كان الخرم بالمجني عليه، [فهل] (1) نقطع أذن الجاني [ولا] (2) خرم بها، وهل نقطع [من] (3) أذن الجاني مقدار المساواة؟ هذا يخرّج على إجراء القصاص في بعض الأذن، وقد تفصل المذهب فيه.

ولو كان القطع - [بأذن] (4) المجني عليه- [خرماً يسيراً] (5) ، ولم [يفصل قطعةً] (6) من أذنه (7) ، قال العراقيون: [لا تقطع] (8) الأذن التي لا خرم بها بهذه، [إن] (9) لم ينفصل بالخرم الذي ذكرناه جزء.

[ولست] (1) أرى الأمرَ كذلك؛ فإنه إذا لم يزُل من الجِرْم شيء، فرعاية [الصفات] (11) مع التساوي في الذات والصحة بعيد، وإنما يؤثِّر في الأطراف التفاوتُ في القدر، والسلامة والشلل (12) ، ئم خصصوا هذا [بالأذن] (13) ولم يطردوه في

(1) في الأصل:"لو".

(2) في الأصل:"فلا".

(3) زيادة اقتضاها السياق.

(4) في الأصل:"بيد".

(5) في الأصل:"خرم يسير".

(6) في الأصل:"ولم يقصد قلعه".

(7) سوّغ لنا وأعاننا على كل هذا التغيير والتبديل في ألفاظ الأصل -بجانب رعاية السياق- أن هذه الصورة حكاها الرافعي عن إمام الحرمين، فقال:"وإن شقت الأذن من غير أن يبان منها شيءٌ، فقد نقل الإمام عن العراقيين، أنه لا تقطع الصحيحة بها أيضاً لفوات الجمال فيها، قال: ولست أرى الأمر كذلك، لبقاء الجرم بصفة الصحة"انتهى بنصه (ر. الشرح الكبير: 230، 231) فأنت ترى أن ما نقله الرافعي هو عين ما بدَّلنا العبارة وغيرناها إليه.

(8) في الأصل:"لا نقلع"، والمثبت من الشرح الكبير، حيث قال الرافعي: حكى الإمام عن العراقيين أنه لا تقطع الصحيحة بالمخرومة وإن شقت من غير أن يبان منها شيء. (السابق نفسه) .

(9) في الأصل:"وإن" (بزيادة الواو) .

(10) في الأصل:"لست" (بدون واو) .

(11) في الأصل:"الصغار"تأمل كيف يصنع التصحيف.

(12) قال النووي في زوائده على الروضة:"هذا الذي قاله الإمام ضعيف" (ر. الروضة: 9/ 1960) .

(13) في الأصل:"الأذن" (بدون الباء) .