كالترتيب إذا فقد [إبل الدية] (1) ، حتى يكون الرجوع إلى قيمة الغرة في قولٍ مصحح، وإلى مقدّرٍ سنصفه في القول الآخر.

ومنهم من قال: الترتيب يجب على العكس. والأصح هاهنا الرجوع إلى [مقدّر] (2) إذا فقدت الغرة.

وفي المسألة قولٌ بعيد أن الرجوع إلى قيمة الغرة.

هذا ما ذكره الأصحاب.

10850 - وأنا أقضي العجب ممن يستمر على مثل هذا الكلام، ولا يخطر له [اختلاج] (3) فكر يجاذبه إلى طلب [الحقيقة] (4) ، ونحن نقول: إن كان العبد المأخوذ غرةً، منسوباً إلى الدية بالجزئية المقدمة، فلا يتصور إلا [التقدير] (5) في إثبات البدل، وليس كالإبل؛ فإنها أصل [لا نستبدلها] (6) ، فإن اعتبرت قيمتها، فُهِم ذلك، واختلف بارتفاع الأسعار وانحطاطها، وإبل الدية مضبوطةُ النوع والسن مشروطةٌ بالسلامة، فأما العبد، فلا صنف له، [فإن نسبت قيمته، فقيمته] (7) مقدرة أبداً، وإن قيل لا ينسب العبد إلى الدية، ولا ضبط [للعبد بالإبل] (8) ، فلست أرى لرد الأمر إلى رأي الغارم [ليقدّم] (9) أي عبدٍ شاء معنىً.

10851 - ووراء ما ذكرناه نوعان من الكلام، بهما تمام البيان: أحدهما - أنا إذا أوجبنا قيمة عبد، ولم ننسبها إلى الدية، فنعتبر قيمة عبد ابن سبعٍ، سليم عن العيوب، من أخس جنسٍ يفرض.

(1) زيادة اقتضاها السياق.

(2) في الأصل:"مقدار".

(3) في الأصل:"خلاج".

(4) في الأصل:"حقيقة".

(5) في الأصل:"تقرير".

(6) في الأصل:"لا مستند لها".

(7) في الأصل:"فإن سبب قيمه وقيمته مقدرة أبداً".

(8) في الأصل:"لإبل عبدٍ".

(9) في الأصل:"ليقوّم".