فبرّة اسم علم لمعنى البرِّ, فلذلك لم يصرف للتعريف والتأنيث. وعن مثله عُدِل فجار, أي: عن فجرة. وهي علم غير مصروف, كما أن برّة كذلك. وقول1 سيبويه: إنها معدولة عن الفجرة تفسير على2 طريق المعنى لا على3 طريق اللفظ. وذلك أنه أراد أن يعرف أنه معدول عن فجرة علمًا, ولم تستعمل تلك علمًا, فيريك ذلك, فعدل عن لفظ العلمية المراد إلى لفظ التعريف فيها المعتاد. وكذلك لو عدلت عن برّة هذه لقلت: برار, كما قال: فجار. وشاهد ذلك أنهم عدلوا حذام وقطام عن حاذمة وقاطمة, وهما عَلَمان, فكذلك يجب أن تكون فَجَارِ معدولة عن فَفْرَة علمًا أيضًا.

ومن الأعلام المعلَّقة على المعاني ما استعمله النحويون في عباراتهم من المثل المقابل بها الممثّلات, نحو قولهم:"أفعل"إذا أرادت به الوصف, وله"فعلاء"لم تصرف. فلا4 تصرف أنت"أفعل"هذه من حيث صارت علمًا لهذا المثال نحو: أحمر وأصفر وأسود وأبيض. فتجري5"أفعل"هذا مجرى أحمد وأصرم علمين. وتقول:"فاعلة"لا تنصرف معرفة, وتنصرف نكرة. فلا تصرف"فاعلة"؛ لأنها علم لهذا الوزن, فجرت مجرى فاطمة وعاتكة. وتقول:"فعلان"إذا كانت له فَعْلَى, فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة. فلا تصرف فعلان هذا؛ لأنه عَلَم لهذا الوزن بمنزلة حَمْدان وقحطان. وتقول: وزن طلحة"فَعْلة"ومثال عَبَيْثُرَان"فَعَيْلُلان"ومثال إسحارّ6"إفعالّ"ووزن إستبرق"إستفعل", ووزن طريفة"فعيلة". وكذلك جميع ما جاء من هذا الطرز. وتقول: وزن إبراهيم"فعلاليل"فتصرف هذا المثال؛ لأنه لا مانع له من الصرف،

1 انظر الكتاب 2/ 39.

2 سقط في ش.

3 في ش:"هذا".

4 في أ:"فلم".

5 في أ:"فجرى".

6 هو يقل: يسمن عليه المال، أي: الإبل.