ولا عاد عليه لفظه. فهذا1 وجه القبح. ويمكن أن يجعله جاعل سبب الحسن. وذلك أنه لما لم يعد لفظ الأول البتة، وعاد مخالفا للأول شابه -بخلافه له- المضمر الذي هو أبدا2 مخالف للمظهر. وعلى ذلك قال:

.أوشكت ... حبال الهوينى بالفتى ... ...

ولم يقل:"به3 ولا"بالمرء. أفلا ترى أن القبح الذي كان في مخالفة الظاهر الثاني للأول قد عاد4 فصار بالتأويل من حيث أرينا حسنا. وسببهما جميعا واحد. وهو وجه المخالفة في الثاني للأول.

وأما قول ذي الرمة:

ولا الخرق منه يرهبون ولا الخنا ... عليهم ولكن هيبة هي ما هيا5

فيجوز أن تكون"هي"الثانية فيه إعادة للفظ الأول كقوله6 -عز وجل: {الْقَارِعَةُ، مَا الْقَارِعَةُ} وهو الوجه. ويجوز أن تكون"هي"الثانية ضمير"هي"الأولى؛ كقولك: هي مررت بها. وإنما كان الوجه الأول؛ لأنه إنما يعاد لفظ الأول في مواضع7 التعظيم والتفخيم وهذا من مظانه؛ لأنه في مدحه وتعظيم أمره.

ومن ذلك أنهم قالوا: أبيض لياح. فقلبوا الواو التي في تصريف لاح يلوح للكسرة قبلها، على ضعف ذلك لأنه ليس جمعا كثياب ولا مصدرا

1 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز:"وهذا".

2 سقط في د، هـ، ز، وصبت في ش، ط.

3 سقط ما بين القوسين في ش.

4 كذا في ط، وفي د، هـ، ز:"جاز"، وفي ش"جاء".

5 هذا هو البيت السابع والثلاثون من قصيدته في مدح بلال بن أبي بردة، ويجوز في"هيبة"الرقع، أي ولكن أمره هيبة، والنصب أي يهاب هيبة، وهي في الديوان، وانظر الكامل بشرح المرصفي 4/ 188.

6 كذا في ش، ط، وفي د، ز:"الأول".

7 كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز"موضع".