قراءة كل القراء عدا ابن كثير [1] : {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) } [أول موضع: الرعد: 7] {مِن وَالٍ (11) } [سورة الرعد:11] {وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ} [سورة النحل: 96] {مِن وَاقٍ (34) } [أول موضع: الرعد: 34] على إجراء الوقف مجرى الوصل لأن حذف التنوين عارض في الوقف [2] . المتعال

قراءة ابن كثير ويعقوب [3] : {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) } [سورة الرعد: 9]

قراءة كل القراء عدا ابن كثير ويعقوب [4] : {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) } [سورة الرعد: 9] تستوي

قراءة حمزة والكسائي وخلف وشعبة [5] : {أَمْ هَلْ يَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} [سورة الرعد: 16] على التذكير, لأن تأنيث الظلمات غير حقيقي ولأن الجمع بالتاء والألف يراد به القلة والعرب تذكر الجمع إذا قل عدده, ويجوز أن يحمل الظلمات إلى الإظلام والظلام فيحمل على المعنى [6] . قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص وأبي جعفر ويعقوب [7] : {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} [سورة الرعد: 16] على التأنيث, على ظاهر تأنيث لفظ

(1) انظر: المبهج 2/ 571, النشر 4/ 1440.

(2) انظر: الكشف 2/ 21.

(3) انظر: المبهج 2/ 571, النشر 4/ 1440.

(4) انظر: المبهج 2/ 571, النشر 4/ 1440.

(5) انظر: المبهج 2/ 567, النشر 5/ 1759.

(6) انظر: الكشف 2/ 19, 20.

(7) انظر: المبهج 2/ 567, النشر 5/ 1759.