يرثني, ويرث

قراءة أبي عمرو والكسائي [1] : {يَرِثْنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [سورة مريم: 6] على جعل يرثني جوابا للطلب فجزمه وعطف عليه ويرث لأنه بمعنى الجزاء, وقدر الولي بمعنى الوارث فتقديره: فهب لي من لدنك وليا وارثا يرثني [2] .

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو والكسائي [3] : {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [سورة مريم: 6] على أنه صفة لـ ولي [4] .

عتيا, جثيا, صليا

قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر [5] : {عِتِيًّا} [سورة مريم: 8, 69] {جِثِيًّا} [سورة مريم: 68] {صِلِيًّا} [سورة مريم: 70] لأن هذه الأسماء جمع عات وجاث وباك وصال جمع على فعول, فأصل الثاني منها الضم لكن كسر لتصح الياء التي بعده التي أصلها الواو في عتي وجثي لأن الياء الساكنة لا يكون قبلها ضمة فلما كسر الثاني أتبع كسرته كسر الأول فكسر للإتباع ليعمل اللسان عملا واحدا, وعلى ذلك قالوا: عصي وقسي فكسروا الأول على الإتباع لكسرة الثاني, ويمكن أن تكون هذه الأسماء مصادر أتت على فعول فوقع فيها التعليل والإتباع مثل الذي ذكرنا في الجمع, والتغيير في الجمع

(1) انظر: جامع البيان ص 615, النشر 5/ 1796.

(2) انظر: الكشف 2/ 84.

(3) انظر: جامع البيان ص 615, النشر 5/ 1796.

(4) انظر: الكشف 2/ 84.

(5) انظر: جامع البيان ص 615, النشر 5/ 1796.