أخذ ميثاقكم

قراءة أبي عمرو [1] : {وَقَدْ أُخِذَ مِيثَاقُكُمْ} [سورة الحديد: 8] على ما لم يسم فاعله وارتفع الميثاق بقيامه مقام الفاعل لـ أخذ والفاعل هو الله جل ذكره وهو الذي أخذ الميثاق على خلقه, لكن الفاعل حذف لدلالة الكلام عليه [2] .

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو [3] : {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ} [سورة الحديد: 8] على إضافة الفعل إلى فاعله وهو الله لتقدم ذكره فانتصب الميثاق بوقوع الفعل عليه وهو أخذ والتقدير: وقد أخذ الله ميثاقكم ثم أضمر الاسم لتقدم ذكره [4] .

وكلا

قراءة ابن عامر [5] : {وَكُلٌّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [سورة الحديد: 10] على الرفع بالابتداء وتقدير هاء محذوفة مع الفعل اشتغل الفعل بها وتعدى إليها والتقدير: وكل وعده الله الحسنى, وحذف هذه الهاء إنما يحسن من الصلات ويجوز في الصفات ويقبح من غير ذينك إلا في شعر وهذه القراءة فيها بعد لحذف الهاء من غير صلة ولا صفة, وإنما أجاز الرفع من أجازه على القياس على إجازتهم النصب مع الهاء في قوله: زيدا ضربته, ولا

(1) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 882, النشر 5/ 1933.

(2) انظر: الكشف 2/ 307.

(3) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 882, النشر 5/ 1933.

(4) انظر: الكشف 2/ 307.

(5) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 882, النشر 5/ 1933.