قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر ويعقوب [1] : {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يُكَذِّبُونَ} [سورة البقرة: 10] من التكذيب [2] , وضم الياء الياء لأنه رباعي.

قيل، وغيض، وجيء

قراءة الكسائي وهشام ورويس [3] : {قـيلَ} [أول مواضعها: البقرة: 10] {وَغـيضَ} [سورة هود: 44] {وَجـايءَ} [سورة الزمر: 69] لبيان أن أصل أوائلها الضم ليبقى في الفعل ما يدل على أنه مبني للمفعول لا الفاعل, لأن من شأن العرب في كثير من كلامها المحافظة على بقاء ما يدل على الأصول, وأصلها: سوي وقول وحول وسوق وغيض وجيء [4] .

قراءة كل القراء عدا هشام والكسائي ورويس [5] : {قِيلَ} [أول مواضعها: البقرة: 10] {وَغِيضَ} [سورة هود:44] {وَجِايءَ} [سورة الزمر:69] على ما وجب لها من الاعتلال [6] . حيل وسيق

قراءة ابن عامر والكسائي ورويس [7] : {وَحـ?يلَ} [سورة سبأ: 54] {وَسـيقَ} [سورة الزمر: 71]

(1) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 249, النشر 5/ 1591.

(2) انظر: الكشف 1/ 228.

(3) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 249, النشر 5/ 1591.

(4) انظر: الكشف 1/ 230.

(5) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 249, النشر 5/ 1591.

(6) انظر: الكشف 1/ 230.

(7) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 249, النشر 5/ 1591.