يُحَافِظُونَ (9) [سورة المؤمنون: 9] [1] .

عظاما, العظام

قراءة ابن عامر وشعبة [2] : {عَظْمًا فَكَسَوْنَا الْعَظْمَ لَحْمًا} [سورة المؤمنون: 14] على التوحيد, لأنه اسم جنس, فالواحد يدل على الجمع [3] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر وشعبة [4] : {عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} [سورة المؤمنون: 14] على الجمع حملا على المعنى لكثرة ما في الإنسان من العظام فجمع لكثرة العظام لأنه اسم وليس مصدر [5] .

سيناء

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر [6] : {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سِينَاءَ} [سورة المؤمنون: 20] على بناءه على فعلاء فجعل الهمزة بدلا من ياء وليست للتأنيث, إذ ليس في كلام العرب فعلاء بكسر الأول وهمزته للتأنيث, إنما يأتي هذا المثال في الأسماء الملحقة بـ سرداح نحو: علباء وحرباء, فالهمزة في هذا بدل من ياء لوقوعها متطرفة بعد ألف زائدة, فلم ينصرف لأنه معرفة اسم للبقعة فلم ينصرف للتعريف والتأنيث [7] .

قراءة أبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر [8] : {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ} [سورة المؤمنون: 20] على بناءه على فعلاء كـ حمراء, فالهمزة للتأنيث فلم يصرفه للتأنيث والصفة [9] .

تنبت

قراءة ابن كثير وأبي عمرو ورويس [10] : {تُنبِتُ بِالدُّهْنِ} [سورة المؤمنون: 20] على أنه رباعي من أنبت ينبت, وتكون الباء في بالدهن زائدة لأن الفعل الرباعي يتعدى بغير حرف, لكن دلت الباء على ملازمة الإنبات للدهن, ويجوز: أن تكون غير زائدة لكنها متعلقة بمفعول محذوف تقديره: ينبت جناها بالدهن أو ثمرها بالدهن أي: وفيه دهن, كما يقال: خرج بثيابه وركب بسلاحه, فـ بالدهن على هذا التقدير في موضع الحال [11] .

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو ورويس [12] : {تَنبُتُ بِالدُّهْنِ} [سورة المؤمنون: 20] على أنه ثلاثي من نبت فتكون الباء في بالدهن للتعدية لأن الفعل غير متعد إذا كان ثلاثيا, وقيل: أنبت بمعنى نبت فتكون القراءتان بمعنى واحد [13] .

منزلا

(1) انظر: الكشف 1/ 505, 506.

(2) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(3) انظر: الكشف 2/ 126.

(4) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(5) انظر: الكشف 2/ 126.

(6) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(7) انظر: الكشف 2/ 126, 127.

(8) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(9) انظر: الكشف 2/ 126.

(10) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(11) انظر: الكشف 2/ 127.

(12) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1818.

(13) انظر: الكشف 2/ 127.