قراءة ابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر [1] : {تَتْرًا} [سورة المؤمنون: 44] على أنه مصدر من المواترة وهي المتابعة بغير مهلة فألفه في الوقف بدل من التنوين, ويجوز أن يكون ملحقا بـ جعفر فيكون التنوين دخل على ألف الإلحاق فأذهبها كت أرطى ومعزى ويدل على قوة كونه ملحقا في هذه القراءة أنه في الخط بالياء ولا يحسن أن تجعل الألف في هذه القراءة للتأنيث لأن التنوين لا يدخل على ألف التأنيث في هذا البناء ألبتة [2] .

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر [3] : {تَتْرَا} [سورة المؤمنون: 44] على أنه فعلى, فألفه للتأنيث وهو مصدر من المواترة أيضا, والمصادر يلحقها ألف التأنيث في كثير من الكلام نحو: الذكرى والدعوى والشورى [4] .

وإن هذه

قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر [5] : {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [سورة المؤمنون: 52] على الابتداء والاسئتناف والقطع مما قبله [6] .

قراءة ابن عامر [7] : {وَأَنْ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [سورة المؤمنون: 52] على إرادة التشديد ويرتفع ما بعدها إذا خففت على الابتداء لنقص لفظها ويجوز إعمالها مخففة

(1) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1819.

(2) انظر: الكشف 2/ 128.

(3) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1819.

(4) انظر: الكشف 2/ 129.

(5) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1819.

(6) انظر: الكشف 2/ 129.

(7) انظر: تلخيص أبي معشر ص 339, النشر 5/ 1819.